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AP Intermediate 1st Year Sanskrit Study Material Pdf Download | Jr Intxer 1st Year Sanskrit Textbook Solutions

Inter 1st Year Sanskrit Poems पद्यभागः

• Poem 1 हनुमदुपदेशः – वाल्मीकिमहर्षिः
• Poem 2 रघोः शौर्यम् – महाकविकालिदासः
• Poem 3 नीतिश्लोकाः – विविधकवयः
• Poem 4 जनादरः – श्री पि. पट्टाभिरामारावु
• Poem 5 प्रतिश्रुतिः – डा. दीवि नरसिंह दीक्षितः

Inter 1st Year Sanskrit Textbook Lessons गद्यभागः

• Chapter 1 अज्ञातस्य वासो न देयः – नारायणपण्डितः
• Chapter 2 शूद्रक-वीरवरकथा – जम्भालदतः
• Chapter 3 मूर्खपण्डितकथा – विष्णुशर्मा
• Chapter 4 दयावान् राक्षसः – आचार्य हर्षदेवमाधवः
• Chapter 5 जीर्णच्छत्रम् – म.म. पुल्लेल श्रीरामचन्द्रः

Inter 1st Year Sanskrit Non-Detailed उपवाचकम्

• Chapter 1 विनयः विधेयता च – श्री जनार्दन हेगडे
• Chapter 2 मित्ररत्नम् – डा. पूजा उपाध्याया
• Chapter 3 पापस्य फलम् – डा. सञ्जीवः
• Chapter 4 दानशूरः शिबिः – डा. उदयन हेगडे
• Chapter 5 मैत्री – सुगन्धः

Inter 1st Year Sanskrit Grammar

Intermediate 1st Year Sanskrit Grammar Pdf व्याकरणम्

• शब्दरूपाणि
• धातुरूपाणि
• सन्धयः
• पत्र-लेखनम्
• अनुवादाभ्यासः

AP Inter 1st Year Sanskrit Weightage Blue Print 2025-2026

AP Inter 1st Year Sanskrit Weightage 2025-2026 | AP Inter 1st Year Sanskrit Blue Print 2025

Intermediate 1st Year Sanskrit Syllabus

AP Inter 1st Year Sanskrit Syllabus

पद्यभागः

• Poem 1 हनुमदुपदेशः – वाल्मीकिमहर्षिः
• Poem 2 रघोः शौर्यम् – कालिदासमहाकविः
• Poem 3 नीतिश्लोकाः – विविधकवयः
• Poem 4 जनादरः – श्री पि. पट्टाभिरामारावु
• Poem 5 प्रतिश्रुतिः – डा. डि.यन्. दीक्षितः

गद्यभागः

• Chapter 1 अज्ञातस्य वासो न देयः – नारायणपण्डितः
• Chapter 2 शूद्रक – वीरवरकथा – जम्भालदत्तः
• Chapter 3 मूर्खपण्डितकथा – विष्णुशर्मा
• Chapter 4 दयावान् राक्षसः – आचार्य हर्षदेवमाधवः
• Chapter 5 जीर्णच्छत्रम् – म.म. पुल्लेल श्रीरामचन्द्रुडु

उपवाचकम्

• Chapter 1 विनयः विधेयता च – श्री जनार्दन हेगडे
• Chapter 2 मित्ररत्नम् – डा. पूजा उपाध्याया
• Chapter 3 पापस्य फलम् – डा. सञ्जीवः
• Chapter 4 दानशूरः शिबि – डा. उदयन हेगडे
• Chapter 5 मैत्री – सुगन्धः

व्याकरणम्

• शब्दाः
• धातुरूपाणि
• सन्धयः
• पत्रलेखनम्
• अनुवादाभ्यासः

अनुबन्धः

• सङ्ख्याः
• सरल वाक्यानि
• नैव क्लिष्टा न च कठिना
• समयः

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रामAndhra Pradesh BIEAP AP Inter 1st Year Hindi Study Material Intermediate 1st Year Hindi Grammar शब्दविचारण (संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण, क्रिया, क्रिया विशेषण) Questions and Answers.

AP Intermediate 1st Year Hindi Grammar शब्दविचारण (संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण, क्रिया, क्रिया विशेषण)

दो अक्षर अथवा दो से अधिक अक्षरों का समुदाय जिसका कोई अर्थ हो, वे शब्द कहलाते हैं । जैसे – मोहन, किताब, बालक, फल आदि ।

विकार की दृष्टि से शब्द के दो प्रकार हैं

1. विकारी शब्द
2. अविकारी शब्द

1. विकारी शब्द : लिंग, वचन, कारक के अनुसार जिन शब्दों के रूप बदलते रहते हैं, उन्हें विकारी शब्द कहते हैं । जैसे लडका, लडके, लडको – अच्छा, अच्छे, अच्छी – मैं, मुझे – हम, हमें, हमको – जाता, जाते, जाती आदि ।

2. अविकारी शब्द : जिन शब्दों में कभी भी परिवर्तन नहीं हो, उन्हें अविकारी या अव्यय शब्द कहते हैं। जैसे – यहाँ, वहाँ, कहाँ, बिना, और, परन्तु, हाय, वाह, हे, अरे, आदि ।

प्रयोग की दृष्टि से शब्द के आठ प्रकार है
शब्द
विकारी शब्द – अविकारी शब्द

1. संज्ञा – क्रिया विशेषण
2. सर्वनाम – संबंध बोधक
3. विशेषण – समुच्चय बोधक
4. क्रिया – विस्मादि बोधक

इन आठों प्रकारों के आधार पर ही हिन्दी भाषा का पूरा व्याकरण पढा जा सकता है।

संज्ञा (Noun)

किसी व्यक्ति (प्राणी) वस्तु, स्थान या भाव आदि के नामों को संज्ञा कहते हैं । संज्ञा और नाम एक ही अर्थ को स्पष्ट करते हैं ।

उदा – मोहन, किताब, विजयवाडा, सुन्दरता ।
संज्ञा के पाँच प्रकार हैं

1. व्यक्तिवाचक संज्ञा
2. जातिवाचक संज्ञा
3. भाववाचक संज्ञा
4. द्रव्यवाचक संज्ञा
5. समूहवाचक संज्ञा

1) व्यक्तिवाचक संज्ञा : किसी एक व्यक्ति (प्राणी) स्थान या वस्तु के नामों को, व्यक्तिवाचक संज्ञा कहते हैं ।
जैसे – राम, कृष्ण, विजयवाडा, गुंटूर, रामचरित मानस, गोदान ।

2) जातिवाचक संज्ञा : जिस संज्ञा से एक जाति के सब प्राणियों अथवा वस्तुओं का बोध हो, उसे जातिवाचक संज्ञा कहते हैं।
जैसे – मनुष्य, नगर, पुस्तक, पहाड, गाय, वृक्ष आदि । (मनुष्य शब्द से सारी मानव जाति का बोध होता है उसी तरह अन्य शब्द के जातियों का भी).

3) भाववाचक संज्ञा : जिस संज्ञा से किसी गुण, दोष,स्वभाव, दशा, धर्म अथवा भाव का बोध हो, उसे भाववाचक संज्ञा कहते हैं।
जैसे – सुन्दरता, मित्रता, वीरता, शीलता, प्रेम, शत्रुता, जवानी, बुढापा, बचपन, मिठास, क्रोध, दुख, पढाई, लिखाई आदि ।

भाववाचक संज्ञाएँ तीन प्रकार के शब्दों से बनाई जाती हैं ।

1. जातिवाचक संज्ञा से : जैसे – बच्चा से बचपन, मनुष्य से मनुष्यता ।
2. विशेषण से. : जैसे – वीर से वीरता, शूर से शूरता ।
3. धातु से : जैसे – पढ़ना से पढ़ाई, लिखना से लिखाई ।
4. द्रव्यवाचक संज्ञा : जिस संज्ञा से किसी द्रव्य का बोध हो, उसे द्रव्यवाचक संज्ञा कहते हैं ।
   जैसे – लोहा, मिट्टी, सोना, चाँदी, तांबा, पेट्रोल, पीतल आदि ।
5. समूहवाचक या – ‘ समुदायवाचक संज्ञा : समूह को प्रकट करने वाले शब्द समूहवाचक या समुदायवाचक संज्ञा कहलाते हैं ।
   जैसे – कक्षा, सेना, भीड, सभा, मेला, झुंड, मंडल आदि ।

विशेष
समूहवाचक संज्ञा तथा द्रव्यवाचक संज्ञा वास्तव में जातिवाचक संज्ञा के अंतर्गत आ जाती हैं । इसलिए वस्तुतः ये जातिवाचक संज्ञा के उपभेद मात्र ही हैं, पृथक नहीं ।

अभ्यास

इन वाक्यों में संज्ञा शब्द पहचान कर लिखिए ।

प्रश्न 1.
राम ने किताब खरीदी ।
उत्तर:
संज्ञा : राम, किताब

प्रश्न 2.
हिमालय ऊँचे पहाड़ हैं ।
उत्तर:
संज्ञा : हिमालय, पहाड़

प्रश्न 3.
पढ़ाई पर ध्यान रखना चाहिए ।
उत्तर:
संज्ञा : पढ़ाई

प्रश्न 4.
सोना कीमती धातु है ।
उत्तर:
संज्ञा : सोना, धातु

प्रश्न 5.
सेना देश की रक्षा करती हैं ।
उत्तर:
संज्ञा : सेना, देश

प्रश्न 6.
सूरज रोशनी देता है ।
उत्तर:
संज्ञा : सूरज, रोशनी

प्रश्न 7.
मुरली ने सभा का आयोजन किया ।
उत्तर:
संज्ञा : मुरली, सभा

प्रश्न 8.
गाय पालतू जानवर हैं ।
उत्तर:
संज्ञा : गाय, जानवर

प्रश्न 9.
मोहन की पढ़ाई खूब चल रही है ।
उत्तर:
संज्ञा : मोहन, पढ़ाई

प्रश्न 10.
फूल सुंदर होते है ।
उत्तर:
संज्ञा : फूल

प्रश्न 11.
मोहन एक अच्छा लड़का हैं ।
उत्तर:
संज्ञा : मोहन, लड़का

प्रश्न 12.
उषारानी कलम से लिखती हैं ।
उत्तर:
संज्ञा : उषारानी, कलम

प्रश्न 13.
मौनिका गीत गाती हैं ।
उत्तर:
संज्ञा : मौनिका, गीत

प्रश्न 14.
मुरली क्रिकेट खेल रहा है ।
उत्तर:
संज्ञा : मुरली, क्रिकेट

प्रश्न 15.
पेट्रोल का दाम बढ़ रहा है ।
उत्तर:
संज्ञा : पेट्रोल, दाम

प्रश्न 16.
राम ने सीता के लिए फल लाया ।
उत्तर:
राम

प्रश्न 17.
मोहन ने विशाखापट्टणम् में समुंदर की सुन्दरता देखी। .
उत्तर:
मोहन

प्रश्न 18.
श्रीकृष्ण ने अर्जुन को गीता का उपदेश दिया ।
उत्तर:
श्रीकृष्ण

प्रश्न 19.
अमरावती आन्ध्रप्रदेश की सुन्दर राजधानी है।
उत्तर:
अमरावती

प्रश्न 20.
मौनिका पुस्तक पढती है ।
उत्तर:
मौनिका

सर्वनाम (Pronoun)

संज्ञा की पुनरूक्ति को रोकने के लिए उसके स्थान पर आनेवाले शब्दों को सर्वनाम कहते हैं।
जैसे- मैं, यह, वह, हम, आप, जो, अपने, खुद, स्वयं, सब, कोई, कौन, क्या, कुछ आदि ।

सर्वनाम के छः भेद होते हैं

1. पुरूषवाचक सर्वनाम
2. निश्चयवाचक सर्वनाम
3. अनिश्चयवाचक सर्वनाम
4. संबंधवाचक सर्वनाम
5. प्रश्नवाचक सर्वनाम
6. निजवाचक सर्वनाम

1) पुरुषवाचक सर्वनाम : जो सर्वनाम बोलनेवाले, सुननेवाले तथा जिसके बारे में कुछ कहा जाए अर्थात् अन्य पुरूष का ज्ञान कराता है, उसे पुरूषवाचक सर्वनाम कहते हैं।
इसके तीन भेद हैं

1. उत्तम पुरूष (First Person) मैं – हम
2. मध्यम पुरूष (Second Person) तू – तुम – आप
3. अन्य पुरूष (Third Person) यह – ये, वह – वे

2) निश्चयवाचक सर्वनाम : जिस सर्वनाम से निश्चित वस्तु का बोध हो, उसे निश्चयवाचक सर्वनाम कहते हैं ।
जैसे- यह, वह यह आया । वह गया ।

3) अनिश्चितवाचक सर्वनाम : जिस सर्वनाम से निश्चित वस्तु का बोध न हो, उसे अनिश्चितवाचक सर्वनाम कहते हैं।
जैसे – कोई, कुछ, किसी, किन्हीं

4) सम्बन्धवाचक सर्वनाम : जिस सर्वनाम से एक वाक्य का दूसरे के साथ संबंध प्रकट हो, उसे संबंधवाचक सर्वनाम कहते हैं।
जैसे – जो, सो, जिस जो करेगा सो भरेगा

5) प्रश्नवाचक सर्वनाम : जिस सर्वनाम से प्रश्न का बोध हो, उसे प्रश्नवाचक सर्वनाम कहते हैं।
जैसे – किस, किन, कौन, क्या आदि ।
तुम क्या कर रहे हो।
आप क्या पढ़ रहे हैं।

6) निजवाचक सर्वनाम : जिस सर्वनाम का प्रयोग वाक्य में कर्ता के लिए होता है, उसे निजवाचक सर्वनाम कहते हैं।
जैसे – मैं अपने आप जाऊँगा ।
वह स्वयं आयेगा ।
माधवी खुद गाडी चलाती है ।
अपने आप, स्वयं, खुद निजवाचक सर्वनाम हैं।

सर्वनाम शब्दों में विकार : सर्वनाम विकारी शब्द हैं । इस कारण उसका लिंग, वचन, कारक और रूप के कारण सर्वनाम बदलता है ।
सर्वनाम के रूप
पुरूषवाचक मैं शब्द का रूप (उत्तम पुरूष)

विशेष्य : पूरूषवाचक सर्वनाम में संबोधन नहीं होता ।
पुरूषवाचक तू शब्द – रूप (उत्तम पुरूष)

पूरुशवाचक
यह वह (अन्य पुरुष)

इसी प्रकार अन्य सर्वनाम के रूप भी बदलते हैं।
सर्वनामों में पुंलिंग और स्त्रीलिंग का भेद नहीं होता है। दोनों में एक रूपता होती है । क्रिया से ही पता चलता है कि वाक्य पुंलिंग बोधक है या स्त्रीलिंग बोधक ।

अभ्यास

इन वाक्यों में सर्वनाम शब्द पहचानकर लिखिए ।

प्रश्न 1.
वह किताब लाया ।
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : वह

प्रश्न 2.
इनको एक मकान चाहिए ।
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : इनको

प्रश्न 3.
जो करेगा सो भरेगा ।
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : जो, सो

प्रश्न 4.
सहदेवी को क्या चाहिए ।
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : क्या

प्रश्न 5.
बाजार से कुछ लाओ ।
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : कुछ

प्रश्न 6.
तुम्हें खूब पढ़ना होगा ।
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : तुम्हें

प्रश्न 7.
सुरेश खुद किताब लाएगा ।
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : खुद

प्रश्न 8.
यह आम बेचता है |
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : यह

प्रश्न 9.
तुम्हारी किताब कहाँ है ?
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : तुम्हारी

प्रश्न 10.
किसी को बुलाओ
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : किसी को

प्रश्न 11.
वह गाड़ी चलाता है ।
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : वह

प्रश्न 12.
तुम अपना नाम बताओ ।
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : तुम

प्रश्न 13.
वे कहाँ चले गये ?
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : वे

प्रश्न 14.
कोई आ गया हैं ।
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : कोई

प्रश्न 15.
जो करेगा सो भरेगा ।
उत्तर:
सर्वनाम शब्द : जो, सो

प्रश्न 16.
वह अपने आप इस काम को कर लेगा।
उत्तर:
वह

प्रश्न 17.
मैंने उसे मनी पुस्तक दे दी।
उत्तर:
उसे

प्रश्न 18.
जो करेगा सो भरेगा।
उत्तर:
जो

प्रश्न 19.
सभा में कौन बोल रहे हैं ? ।
उत्तर:
कौन

प्रश्न 20.
आप क्या कर रहे हैं ?
उत्तर:
आप

विशेषण (Adjective)

जो शब्द संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता बताते हैं, उन्हें विशेषण कहते हैं। विशेषण विकारी शब्द हैं, जो संज्ञा या सर्वनाम के विशेषण बताने का काम करता है।

विशेष्य : जिन शब्दों की विशेषता बताई जाती है, उन्हें विशेष्य कहते हैं ।
जैसे – मोटा आदमी चल रहा है ।
घोडा काला है।

ऊपर के वाक्यों में मोटा, काला शब्द आदमी और घोडा की विशेषता बतलाते हैं । इस तरह विशेषता बतानेवाले शब्द विशेषण कहलाते हैं ।
मोटा, काला – विशेषण आदमी, घोडा – विशेष्य हैं ।

विशेषण का प्रयोग विशेष्य से पूर्व भी होता है और पश्चात् भी । विशेषण का प्रयोग विशेष्य से पूर्व (पहले) हुआ है तो विशेषण – विशेष्य यदि विशेषण का प्रयोग विशेष्य के बाद हुआ है तो विशेष्य – विशेषण कहा जाते हैं ।

विशेषण के चार प्रकार हैं

1. गुणवाचक विशेषण
2. संख्यावाचक विशेषण
3. परिणामवाचक विशेषण
4. सर्वनामिक विशेषण

1) गुणवाचक विशेषण : जिस विशेषण से संज्ञा या सर्वनाम का गुण अथवा दोष प्रकट हो, उसे गुणवाचक विशेषण कहते हैं गुणवाचक विशेषण के छ: भेद हैं।

1. गुणवाचक : नम्र, भला, बुरा, अच्छा, चालाक, कायर, गरम, ठंडा, परिश्रमी
2. कालवाचक : नया, पुराना, प्राचीन, नवीन
3. स्थानवाचक : उत्तरी, दक्षिणी, पहाडी, ग्रामीण, देशी, विदेशी, पूर्वी
4. आकारवाचक : गोल, तिरछा, लम्बा, ऊँचा, नीचा, चौडा
5. अवस्थावाचक : युवा, वृद्ध, स्वस्थ, रोगी, गीला, सूखा
6. रंगवाचक : काला, पीला, नीला, गोरा, लाल

1. अन्य : मुलायम, कठोर, हल्का, भारी, चिकना ।
जैसे राधा गोरी है । आसमान नीला है । महेश अच्छा है आदि ।

2. संख्यावाचक विशेषण : जिस विशेषण से किसी संज्ञा या सर्वनाम की संख्या का बोध हो, उसे संख्यावाचक विशेषण कहते हैं ।
जैसे – एक कलम, कुछ लोग, पहला फाटक आदि ।
संख्यावाचक विशेषण में वस्तओं आदि की गणना, क्रम, समूह, आवृत्ति आदि का समावंश पाया जाता है ।
जैसे – गणना : एक, दो, दस, हजार
क्रम : पहला, दूसरा, तीसरा, दसवाँ
समूह : दोनो, तीनों, सैकडों, हजारों
आवृत्ति : दुगुना, तिगुना, चौगुना
प्रत्येक सूचक : हरघडी, प्रत्येक व्यक्ति, प्रतिवर्ष संख्यावाचक विशेषण के दो भेद हैं

1. निश्चित संख्यावाचक विशेषण : जिन शब्दों से निश्चित संख्या का बोध हो ।
जैसे :एक पुस्तक, दसवाँ भाग

2. अनिश्चित संख्यावाचक विशेषण :जिन शब्दों से निश्चित संख्या का बोध न हो।
जैसे:दो चार दिन में हो जाएगा।
ज्यादा पैसे खर्च मत कर । इस तरह अनिश्चित संख्यावाचक विशेषण न्यूनता या अधिकता का बोध कराता है।

3. परिणामवाचक विशेषण : जिस विशेषण से वस्तु की मात्रा या माप तौल का पता लगे, उसे परिणामवाचक विशेषण कहते हैं ।
माप : चार मीटर कपडा, दस एकड भूमि
तौल : दस लीटर दूध, एक क्विंटल चावल

परिणामवाचक विशेषण के भी दो भेद हैं
1. निश्चित परिमाणवाचक : जिससे किसी वस्तु की निश्चित नाप तोल का ज्ञान होता हो ।
जैसे – एक किलो चना, दो बीघा जमीन

2. अनिश्चित परिमाणवाचक : जिससे किसी वस्तु की निश्चित नाप – तोल का ज्ञान नहीं होता हो ।
जैसे – बहुत सारे आम, थोडी सी जमीन इर तरह अनिश्चित परिमाणवाचक में वस्तु की स्वल्पता और विपुलता का बोध होता है।

3. सर्वनामिक विशेषण : जो सर्वनाम शब्द संज्ञाओं से पूर्व लगाकर विशेषण का कार्य करते हैं । उन्हे सर्वनामिका विशेषण या संकेतवाचक विशेषण कहते हैं।
जैसे – यह मेरी किताब है।
वह लडका आ गया ।

सर्वनाम तथा सर्वनामिक विशेषण में अंतर – जो शब्द संज्ञा के स्थान पर आये, वे सर्वनाम है । जो शब्द संज्ञा की विशेषता बता या संज्ञा के पहले या बाद में विशेषण रूप में आये, वे सर्वनामिक विशेषण हैं ।
जैसे – उसे मारो – सर्वनाम
उस बालक को मारो – सर्वनामिक
(विशेषण के लिंग और वचन विशेष्य के अनुसार होते हैं ख)

अभ्यास

निम्न वाक्यों में विशेषण को पहचानकर लिखिए ।

प्रश्न 1.
मोहन अच्छा लड़का है
उत्तर:
विशेषण शब्द : अच्छा

प्रश्न 2.
हिमालय ऊँचे पहाड़ हैं
उत्तर:
विशेषण शब्द : ऊँचे

प्रश्न 3.
गरम चाय पिओ
उत्तर:
विशेषण शब्द : गरम

प्रश्न 4.
वह एक चौड़ी गली है
उत्तर:
विशेषण शब्द : चौड़ी

प्रश्न 5.
चार मीटर कपडा खरीदो
उत्तर:
विशेषण शब्द : चार मीटर

प्रश्न 6.
क्रिकेट में ग्यारह खिलाड़ी होते हैं
उत्तर:
विशेषण शब्द: ग्यारह

प्रश्न 7.
सारे आम पक गये
उत्तर:
विशेषण शब्द : सारे

प्रश्न 8.
वह बालक भाग गया
उत्तर:
विशेषण शब्द : वह

प्रश्न 9.
भारत प्राचीन देश है
उत्तर:
विशेषण शब्द : प्राचीन

प्रश्न 10.
बुरी बातें मत करो
उत्तर:
विशेषण शब्द : बुरी

प्रश्न 11.
ठंडा पानी मत पिओ
उत्तर:
विशेषण शब्द : ठंडा

प्रश्न 12.
अच्छी लड़की खूब पढ़ती है
उत्तर:
विशेषण शब्द : अच्छी

प्रश्न 13.
सारे बालक कबड्डी खेल रहे हैं
उत्तर:
विशेषण शब्द : सारे

प्रश्न 14.
दूधवाला पाँच लीटर दूध लाता है
उत्तर:
विशेषण शब्द : पाँच लीटर

प्रश्न 15.
वह लडका भाग गया
उत्तर:
विशेषण शब्द : वह

प्रश्न 16.
गरम चाय पिओ।
उत्तर:
गरम

प्रश्न 17.
क्रिकेट में ग्यारह खिलाडी खेलते हैं ।
उत्तर:
ग्यारह

प्रश्न 18.
वह बालक भाग गया।
उत्तर:
भाग

प्रश्न 19.
शरारती बालक किसी को अच्छा नहीं लगता।
उत्तर:
अच्छा

प्रश्न 20.
मौसमी दस मीटर कपडे लाती है।
उत्तर:
दस पीटर

क्रिया (Verb)

जिस शब्द से किसी काम का करना या होना समझा जाता है, उसे क्रिया कहते हैं।
जैसे – खाना, पीना, रहना, सहना, जाना, बैठना आदि ।

नरेश पत्र लिखता है । क्रिया के बिना वाक्य की समाप्ति नहीं होती हैं ख वाक्य में क्रिया ही मुख्य शब्द होता है ।

धातु : जिन मूल शब्दों से क्रियाएँ बनती हैं। उन्हें धातु कहते हैं । उदाहरण के लिए लिखना । क्रिया है इसमें ना प्रत्यय है। लिख शब्द मूल धातु है । इस प्रकार लिखना क्रिया की धातु लिख है ।
पढना = पढ + ना
रहना = रह + ना आदि

क्रिया के भेद

कर्म की दृष्टि से क्रिया के दो भेद हैं ।

1. सकर्मक क्रिया (Transitive Root)
2. अकर्मक क्रिया (Intransitive Root)

सकर्मक क्रिया
जहाँ क्रिया का फल कर्म पर पडे, उसे सकर्मक क्रिया कहते हैं । जैसे – देवराज सिनेमा देखता है ।
मोहन फल खाता है ।
यहाँ देखने का फल सिनेमा पर और खाने का फल (प्रभाव) पर पड रहा है । यहाँ सिनेमा देखा जाता है और फल खाता जाता है ।

अकर्मक क्रिया
जहाँ क्रिया का फल कर्ता पर पडे, उसे अकर्मक क्रिया कहते हैं ।
जैसे – कृपाकर भागता है ।
कविता सोती है ।
यहाँ भागने का फल, सोने के फल कर्ताओं पर ही पडते हैं ।

सकर्मक और अकर्मक क्रिया की पहचान
1. क्रिया के साथ क्या प्रश्न करने पर यदि कोई उत्तर आये तो सकर्मक क्रिया, यदि उत्तर न आयं तां अकर्मक क्रिया समझनी चाहिए ।
जैसे- देवराज सिनेमा देखता है । (सकर्मक)
क्या देखता है ? सिनेमा (उत्तर)
कृपाकर भागता है।
क्या भागता है । – प्रश्न ही सही नहीं है । (उत्तर नहीं है)
जिस क्रिया के साथ कर्म का प्रयोग हो, या आ सकता हो, वह क्रिया सकर्मक है जिस क्रिया के साथ कर्म का प्रयोग न हो, वह क्रिया अकर्मक है।
जैसे- वह पाठ पढता है – कर्म स्पष्ट है।
वह पढता है। – कर्म आ सकता है।
वह उठता है। – कर्म आने की संभावना भी नहीं हैं ।

कुछ अकर्मक क्रियाओं का विवरण
जागना, हँसना, रोना, सोना, जाना, मरना, चलना, डरना, चमकना, बढना, घटना, लजाना, उठना, बैठना, होना, ठहरना, भागना, लडना, खेलना, नष्ट होना आदि ।
प्रयोग की दृष्टि से क्रिया के पाँच भेद हैं

1. प्रेरणार्थक क्रियाएँ
2. संयुक्त क्रियाएँ
3. नाम धातु
4. सहायक क्रियाएँ
5. अनुकरण वाचक क्रियाएँ

2. प्रेरणार्थक क्रियाएँ
कर्ता स्वयं काम न करके दूसरों के द्वारा करवाता है, उसे प्रेरणार्थक क्रिया कहते हैं ख प्रेरणा करने से अकर्मक क्रिया सकर्मक बन जाती है और सकर्मक क्रिया द्विकर्मक बन जाती है ।
जैसे – अध्यापक ने विद्यार्थी से चित्र बनवाया
यहाँ बनवाया प्रेरणार्थक क्रिया है ।

प्रेरणार्थक क्रिया के दो भेद हैं
1. अ. प्रथम प्रेरणार्थक आ. द्वितीय प्रेरणार्थक

2. संयुक्त क्रियाएँ
दो या दो से अधिक क्रियाओं का साथ – साथ प्रयोग हों, उसे संयुक्त क्रिया कहते हैं।
जैसे – राम पढ़ चुका लक्ष्मण आ गया है।

3. नाम धातु
क्रिया को छोडकर अन्य शब्दों (संज्ञा, सर्वनाम या विशेषण) में प्रत्यय जोडने से जो धातुएँ बनती हैं, उन्हें नाम धातु कहते हैं ।
जैसे – हाथ (संज्ञा) – हथियाना
अपना (सर्वनाम) – अपनाना
चिकना (विशेषण) – चिकनाना

4. सहायक क्रियाएँ
जो क्रियाएँ मुख्य क्रिया की काल रचना में सहायक हो, उसे सहायक क्रियाएँ कहते हैं।
जैसे – प्रकाश आया है । प्रकाश आया था । प्रकाश आया होगा । आदि ।

5. अनुकरण वाचक क्रियाएँ
ध्वनि या दृश्य आदि के अनुकरण पर जो धातुएँ बनती हैं, उन्हें अनुकरणवाचक कहते हैं ।
जैसे – खट, खट से – खट खटाना
ठक, ठक से – ठक ठकाना
चम, चम से – चम चमाना
धड, धड से – धड धडाना आदि ।

अभ्यास

निम्नलिखित वाक्यों में क्रिया शब्द पहचानकर लिखिए ।

प्रश्न 1.
मोहन संदेश लाया ।
उत्तर:
क्रिया शब्द : लाया

प्रश्न 2.
प्रसाद ने उपन्यास लिखा ।
उत्तर:
क्रिया शब्द : लिखा

प्रश्न 3.
कल हम सिनेमा देखेंगे।
उत्तर:
क्रिया शब्द : देखेंगे

प्रश्न 4.
पिताजी ने दरवाजा खट खटाया ।
उत्तर:
क्रिया शब्द : खटखटाया

प्रश्न 5.
घोडा तेज दौड़ता है।
उत्तर:
क्रिया शब्द : दौड़ता

प्रश्न 6.
रहीम गरम काँफी पीता है ।
उत्तर:
क्रिया शब्द : पीता

प्रश्न 7.
मै हैदराबाद जाता हूँ ।
उत्तर:
क्रिया शब्द : जाता

प्रश्न 8.
माँ बच्चे को खाना खिलाती है ।
उत्तर:
क्रिया शब्द : खिलाती

प्रश्न 9.
राम रोटी बनाएगा ।
उत्तर:
क्रिया शब्द : बनाएगा

प्रश्न 10.
रवि ने गेंद फेंका |
उत्तर:
क्रिया या शब्द : फेका

प्रश्न 11.
कृष्ण मंदिर जाता है ।
उत्तर:
क्रिया शब्द : जाता

प्रश्न 12.
राकेश मैदान में दौड़ती है ।
उत्तर:
क्रिया शब्द : दौड़ता

प्रश्न 13.
श्रीदेवी कहानी लिखेगी।
उत्तर:
क्रिया शब्द : लिखेगी

प्रश्न 14.
वेंकटेश्वर पुस्तक पढ़ता ।
उत्तर:
क्रिया शब्द : पढ़ता

प्रश्न 15.
पूजा ने खट्टा फल खाया
उत्तर:
क्रिया शब्द: खाया

प्रश्न 16.
पिता ने पुत्र से संदेश भिजवाया ।
उत्तर:
भिजवाना

प्रश्न 17.
महेश मैदान में दौडता है।
उत्तर:
दौड़ना

प्रश्न 18.
प्रेमचन्द ने उपन्यास लिखा था ।
उत्तर:
लिखना

प्रश्न 19.
कल मोहन पुस्तक लाएगा ।
उत्तर:
लाना

प्रश्न 20.
विजयरानी कपडे सिलाती है ।
उत्तर:
सिलाना

क्रिया विशेषण

क्रिया की विशेषता बतानेवाले शब्द क्रिया विशेषण कहलाते हैं वे अविकारी और अव्यय होते हैं इनके रुप नहीं बदलते हैं ।
जैसे – जल्दी – जल्दी, धीरे – धीरे ।

क्रिया विशेषण के पाँच भेद हैं।

1. स्थानवाचक विशेषण
जिन शब्दों से क्रिया के स्थान का बोध हो ।
जैसे – राजकुमार वहाँ गया ।
यहाँ, वहाँ, कहाँ, जहाँ, तहाँ, इधर – उधर, ऊपर-नीच के नजदीक, दाएँ, बाएँ, पास, सर्वत्र, बाहर, भीतर,आगे, पीछे, तले, सामने, पार, परे, अलग, के दूर आदि ।

2. कालवाचक क्रिया विशेषण
जिन शब्दों से क्रिया के काल का बोध हो ।
जैसे – आपको कल जाना है ।
मैं अभी आऊँगा।
जैसे – अब, जब, कब, तब, कल, परसों, अभी, सदा, शीघ्र, अक्सर, बहुधा, आज, तुरंत, फिर, सवेर, शाम, दोपहर, रात, लगातार,देर में, दिनभर ।

3. परिमाणवाचक क्रिया विशेषण
जिन शब्दों से क्रिया के परिणाम का बोध हो ।
जैसे – सजनी बहुत कम बोलती है ।

कम, अधिक, अल्प, थोडा, बहुत, इतना, उतना, बूंद-बूंद, जितना,कितना, बराबर, केवल, कुछ-कुछ, थोडा-थोडा, भारी, अत्यन्त, अनन्त, बस, काफी, ठीक, उचित, केवल, क्रमशः, खूब, जरा, बिल्कुल, प्रायः, अतिशय, तनिक आदि ।

4. रीतिवाचक क्रिया विशेषण
जिन शब्दों से क्रिया के होने की रीति या ढंग का पता चले ।
जैसे – स्वामीजी सदा पैदल चलते हैं।
ऐसे, वैसे, जैसे, तैसे, ज्यों, त्यों, धीरे, धडाधड, एकाग्रता से, एकाएक, फटाफट, अवश्य, समुचित, साक्षात, भली-भाँति, शांतपूर्वक, सहसा, अकस्मात्,ध्यान से, शायद, अतः, न, नहीं, मत, ध्यान से, ईमानदारी, झटपट, हँसकर आदि ।

5. प्रश्नवाचक क्रिया विशेषण :- जिन शब्दों से क्रिया के प्रश्न करने का काम आता हो ।
जैसे – आपके पिता कब आयेंगे ।
मुरली क्यों आया था ?
कब, कहाँ, कैसे, क्या, क्यों, क्योंकर, कहाँ तक, किस प्रकार आदि ।
प्रयोग की दृष्टि से क्रिया के तीन भेद हैं –

1. साधारण
2. संयोजक
3. अनुबद्ध

1. साधारण : जिन क्रिया विशेषणों का प्रयोग वाक्य में स्वतंत्र रूप से होते हैं।
जैसे – मेनका खूब नाचती है ।
हुसेन बोल्ट तेज दौडता है।

2. संयोजक : जिन क्रिया विशेषणों का संबंध किसी खण्ड वाक्य या उपवाक्य से होता हो ।
जैसे – जब रात होती है तब तारे चमकते हैं ।
जहाँ राम जायेगा वहाँ सीता भी जाएगी ।

3. अनुबद्ध : जिन क्रिया विशेषणों का प्रयोग किसी शब्द के साथ अवधारण (निश्चित) के लिए नही होता हो (जैसे – तक, तो, भर, भी आदि)
जैसे – मैने किताब देखी तक नहीं आदि ।

अन्य क्रिया विशेषण शब्द : कदम – कदम, हाथों-हाथ, पल-पल, साफसाफ, पहले – पहल, घर-बाहर, अनजाने, यथाशक्ति, हरपल, भरसक, शक्तिभर, खास करके, प्रतिदिन, साधारणतयाः आदि ।

अभ्यास

प्रश्न 1.
मोहन धीरे – धीरे चलता हैं ।
उत्तर:
क्रिया विशेषण : धीरे – धीरे

प्रश्न 2.
तुम लोग ध्यान से पढ़ो।
उत्तर:
क्रिया विशेषण : ध्यान से

प्रश्न 3.
जुलुस मंदिर के सामने से जा रहा हैं ।
उत्तर:
क्रिया विशेषण : के सामने

प्रश्न 4.
आप लोग इधर बैठिए ।
उत्तर:
क्रिया विशेषण : इधर

प्रश्न 5.
पानी लगातार बरस रहा हैं ।
उत्तर:
क्रिया विशेषण : लगातार

प्रश्न 6.
वह अकसर देर से आता हैं ।
उत्तर:
क्रिया विशेषण : अकसर क्रिया

प्रश्न 7.
ज्यादा बोलना उचित नहीं हैं ।
उत्तर:
विशेषण : उचित क्रिया

प्रश्न 8.
ज्ञानश्वरी ने बहुत खा लिया ।
उत्तर:
विशेषण : बहुत क्रिया

प्रश्न 9.
पिताजी कब आयेंगे ।
उत्तर:
विशेषण: कब

प्रश्न 10.
आम कब तक पकेगा ।
उत्तर:
क्रिया विशेषण : कब तक

प्रश्न 11.
कछुआ धीरे-धीरे चलता हैं ।
उत्तर:
क्रिया विशेषण : धीरे-धीरे

प्रश्न 12.
ईश्वरी बहुत हँसती हैं ।
उत्तर:
क्रिया विशेषण : हँसती

प्रश्न 13.
आपको इसे बार-बार पढना चाहिए |
उत्तर:
क्रिया विशेषण : बार-बार

प्रश्न 14.
रेखा खूब गाती हैं ।
उत्तर:
क्रिया विशेषण : खूब

प्रश्न 15.
नीरजा अभी आयी हैं ।
उत्तर:
क्रिया विशेषण : अभी

प्रश्न 16.
सुनील अब तक नहीं आया ।
उत्तर:
अब तक

प्रश्न 17.
जहाँ कृष्ण जाएगा वहाँ राधा जाएगी।
उत्तर:
जहाँ – वहाँ .

प्रश्न 18.
वह धीरे – धीरे आता है।
उत्तर:
धीरे – धीरे

प्रश्न 19.
तुम यह काम मत करो।
उत्तर:
मत करना

प्रश्न 20.
घोडा तेज दौडता है।
उत्तर:
तेज

Andhra Pradesh BIEAP AP Inter 1st Year Hindi Study Material उपवाचक 3rd Lesson विष कन्या Questions and Answers Summary.

Inter 1st Year Hindi विष कन्या Questions and Answers

अभ्यास

प्रश्न 1.
“ विषकन्या” एकांकी का सारांश लिखिए ।
उत्तर:
राजा चंद्र विजय ने शत्रु को परास्त कर उसके दुर्ग पर अधिकार कर लिया। राजा ज्योंही विश्राम करने शय्या पर लेटते हैं तो उसी पलंग के नीचे लेटी रूपवती कन्या दिखाई पडती हैं जो अपने को पराजित राजा की राजकुमारी अपराजिता बताती है। लेकिन वह विषकन्या है ।

राजा चंद्रविजय उसके रूप सौंदर्य के मोहजाल में फँस जाता है और उसे अपनी अर्धागिनी बनाना चाहती है । ज्योंही राजा चंद्रविजय अपराजिता को अपनी ओर खींचने लगता हैं, त्योंही आपातकाल की सूचक सन्निपात भेरी बजने लगती हैं। राजा सेना के पास जाने को उद्यत होता है कि अपराजिता उसे जाने से रोक देती हैं। तभी दोनों सेनापति आते हैं और राजा को रास – लीला में निमग्न देखकर उसे प्रताड़ना देते है ।

राजा अपने कर्तव्य के प्रति सजग होकर खड्ग उठा लेता है। अपराजिता भी जब उसके साथ चलने का आग्रह करती है तो वह आवेश में आकर उसके पेट में खड्ग भोंक देता हैं। फिर भी उसे चूमने के लिए उसकी ओर मुँह बढ़ाता है कि सेनापति की खाँसी सुनकर चौंक पडता हैं । उसको देखकर कहता हैं – कौन सेनापति मैं विष का ग्रास हो गया था। यह विषकन्या हैं ? तुमने ही मेरे प्राण बचाए ? तभी सन्निपात की भेरी फिर बज उठती हैं। राजा चंद्रविजय तलवार उठाकर बाहर को दौडता हैं । दोनों सेनापति “महाराज चंद्रविजय की जय’ का उद्घोष करते हुए उसका अनुसरण करते हैं । इसका संदेश यह है कि राष्ट्रहित ही सर्वोपरि है ।

विष कन्या Summary in Hindi

एकांकीकार का परिचय

पंडित गोविंद वल्लभ पंत नाटक कला के ही नहीं बल्कि अभिनय कला के भी अच्छे ज्ञाता थे। उनका जन्म 10 सितंबर 1887 को अल्मोडा जिले के छोटे से पर्वतीय गाँव खूंट में हुआ था। उनके पिता का नाम श्री मनोरथ पंत था । वे गडवाल जिले में एक राजकीय कर्मचारी थे। श्री मनोरथ पंत की आर्थिक स्थिति अच्छी नहीं होने का कारण वे अपने परिवार को अपने साथ नहीं रख सकते थे ।

श्री गोविंद वल्लभ पंत एक मेधावी छात्र थे। 18 वर्ष की अवस्था में ही उन्होंने सेंट्रल कालेज, इलाहाबाद में प्रवेश कर लिया। फरवरी 1907 में इलाहाबाद में आयोजित सभा में गोपालकृष्ण गोखले के क्रांतिकारी भाषण से वे प्रभावित हुए । उन्होंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय से विधि परीक्षा में सर्वोच्च अंकों से उत्तीर्ण हुए। सन् 1926 में काकू खांड के देश भक्तों पर मुकदमा चलाया गया । तब गोविंद वल्लभ पंत ने बचाव पक्ष के अधिवक्ता के रूप में निर्भीकता और देश प्रेम का परिचय दिया। उन्होंने उत्तर प्रदेश के प्रथम मुख्य मंत्री के रूप में सुचारू रूप से कार्य किया था ।

पंत जी संसद की राजभाषा समिति के अध्यक्ष भी रहे। 1957 में पंत जी को देश के सर्वोच्च नागरिक सम्मान भारत रत्न से सम्मानित किया गया था । उनकी प्रसिद्ध रचनाएँ वरमाला, कंजूस की खोपडी, राजमुकुट, अंगूर की बेटी आदि हैं।

सारांश

राजा चंद्र विजय ने शत्रु को परास्त कर उसके दुर्ग पर अधिकार कर लिया। राजा ज्योंही विश्राम करने शय्या पर लेटते हैं तो उसी पलंग के नीचे लेटी रूपवती कन्या दिखाई पड़ती हैं जो अपने को पराजित राजा की राजकुमारी अपराजिता बताती है। लेकिन वह विषकन्या है ।

राजा चंद्रविजय उसके रूप सौंदर्य के मोहजाल में फँस जाता है और उसे अपनी अर्धागिनी बनाना चाहती है। ज्योंही राजा चंद्रविजय अपराजिता को अपनी ओर खींचने लगता हैं, त्योंही आपातकाल की सूचक सन्निपात भेरी बजने लगती हैं। राजा सेना के पास जाने को उद्यत होता है कि अपराजिता उसे जाने से रोक देती हैं। तभी दोनों सेनापति आते हैं और राजा को रास लीला में निमग्न देखकर उसे प्रताड़ना देते है |

राजा अपने कर्तव्य के प्रति सजग होकर खड्ग उठा लेता है। अपराजिता भी जब उसके साथ चलने का आग्रह करती है तो वह आवेश में आकर उसके पेट में खड्ग भोंक देता हैं। फिर भी उसे चूमने के लिए उसकी ओर मुँह बढ़ाता हैं कि सेनापति की खाँसी सुनकर चौंक पडता है। उसको देखकर कहता हैं- कौन सेनापति, मैं विष का ग्रास हो गया था। यह विषकन्या हैं ? तुमने ही मेरे प्राण बचाए ? तभी सन्निपात की भेरी फिर बज उठती हैं। राजा चंद्रविजय तलवार उठाकर बाहर को दौडता हैं। दोनों सेनापति “महाराज चंद्रविजय की जय’ का उद्घोष करते हुए उसका अनुसरण करते हैं। इसका संदेश यह है कि राष्ट्रहित ही सर्वोपरि है ।

विष कन्या Summary in English

King Chandra Vijay defeated the enemy and captured his fort. As soon as the king lay down on the bed to rest, he saw a beautiful girl lying under the bed, who introduced herself as the princess of the defeated king, Aparajita. But she is a poisonous girl.

King Chandra Vijay gets enchanted by her beauty and wants to make her his wife. As soon as king Chandra Vijay starts pulling Aparajita towards him, the drums of emergency start beating. The king is ready to go to the army, but Aparajita stops him from going. Then both of the army chiefs come and seeing the king engrossed in Raasleela i.e., engaged enjoyment in the company of Aparajita, they harass him.

The king conscious of his duty, picks up his sword. When Aparajita also insists on going with him, he gets angry and stabs her in the stomach. Even then he turns towards her to kiss her, but he is startled to hear the commander coughing. Seeing he asked the commander, was I poisoned ? Is this the poisoned girl ? Did you save my life? Just then, the emergency drum-beating is heard. King Chandra Vijay picks up his sword and runs outside. Both the commanders follow him shouting ‘Maharaj Chandra Vijay ki Jai’ (triumphal cheers). Its message is that national interest is paramount.

विष कन्या Summary in Telugu

రాజు చంద్రవిజయ్ శత్రువును ఓడించి తన కోటను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. రాజు విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి మంచం మీద పడుకున్న వెంటనే, మంచం కింద ఒక అందమైన అమ్మాయి పడుకొని ఉండటం చూశాడు, ఆమె తనను తాను ఓడిపోయిన రాజు యొక్క యువరాణిగా పరిచయం చేసుకుంది. ఆమె పేరు అపరాజిత. కానీ ఆమె విషపూరితమైన అమ్మాయి.

ఆమె అందానికి మంత్రముగ్ధుడైన రాజు చంద్రవిజయ్ ఆమెను తన భార్యగా చేసుకోవాలనుకుంటాడు. రాజు చంద్రవిజయ్ అపరాజితను తన వైపుకు లాగడం ప్రారంభించిన వెంటనే, అత్యవసర ఢంకా మోగి, కొట్టడం ప్రారంభించింది. రాజు సైన్యం లోకి వెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. కానీ అపరాజిత అతన్ని వెళ్ళకుండా ఆపింది. అప్పుడు సైన్యాధిపతులు ఇద్దరూ వచ్చి రాజు రాసలీలలో మునిగిపోవడం అంటే అపరాజిత సహవాసంలో ఆనందించడం చూసి, వారు అతన్ని వేధించారు.

తన విధిని గ్రహించిన రాజు, తన కత్తిని తీసుకున్నాడు. అపరాజిత కూడా తనతో వెళ్ళాలని పట్టుబట్టినప్పుడు, అతను కోపంగా ఆమె కడుపులో పొడిచాడు. అయినప్పటికి అతను ఆమెను ముద్దు పెట్టుకోవడానికి ఆమె వైపు తిరిగాడు, కాని కమాండర్ దగ్గుతున్నట్లు విని అతను ఆశ్చర్యపోయాడు. అప్పుడు అతను ఆ కమాండర్ను చూసి, నేను విషం తాగానా ? ఇది విషం తాగిన అమ్మాయినా ?

నువ్వు నా ప్రాణాన్ని కాపాడావా ? అని అడుగుతుంటే, అప్పుడే అత్యవసర ఢంకా మ్రోగడం వినిపించింది. చంద్రవిజయ్ రాజు కత్తి తీసుకుని బయటకు పరిగెత్తాడు. ఇద్దరు కమాండర్లు అతనిని అనుసరించి ‘మహారాజు చంద్రవిజయ్కి జై’ ! (విజయోత్సాహం) అని అరుస్తున్నారు. రాజ్యహితమే, దేశహితమే అన్నిటికంటే ముఖ్యం అనే సందేశం ఇది ఇస్తుంది.

Andhra Pradesh BIEAP AP Inter 1st Year Hindi Study Material उपवाचक 2nd Lesson सच्चा धर्म Questions and Answers Summary.

Inter 1st Year Hindi सच्चा धर्म Questions and Answers

अभ्यास

प्रश्न 1.
“सच्चा धर्म” एकांकी का सारांश लिखिए ?
उत्तर:
ऐतिहासिक संदर्भ के माध्यम से व्यक्ति मूल्यों और सामाजिक मूल्यों की रक्षा के साथ राष्ट्रीय चेतना के भाव को परिपुष्ट करनेवाला यह एकांकी सेठ गोविन्द दास की क्रांतिकारी सामाजिक दृष्टि को प्रकट करता है |

इस नाटक में शिवाजी अपने कौशल से जब औरंगजेब के कारागार से मुक्त होते हैं, तब से अपने पुत्र सम्भाजी को दिल्ली के एक महाराष्ट्रीय ब्राह्मण पुरुषोत्तम के घर में छिपा देते हैं । इस घटना की भनक औरंगजेब को लगती हैं वह इसकी सत्यता के प्रतिपादन हेतु अपने दो सैनिकों को पुरुषोत्तम के पास भेजते है।

पुरुषोत्तम की सत्यनिष्ठा और आचारनिष्ठा चतुर्दिक चर्चित है। इसे औरंगजेब के सैनिक भी अच्छी तरह से जानते हैं कि पुरुषोत्तम कभी असत्य संभाषण नही करते हैं और न किसी के साथ बैठकर भोजन करते हैं। पुरुषोत्तम ने संभाजी को अपना भांजा घोषित कर दिया था | औरंगजेब के सैनिक पुरुषोत्तम से वचनबद्ध होते हैं कि यदि वे अपने भाजे के साथ एक थाली में भोजन कर लेते हैं तो सैनिक स्वीकार कर लेंगे कि पुरुषोत्तम के यहाँ रहनेवाला लड़का सम्भाजी नही हैं |

पुरुषोत्तम और उनकी पत्नी अहिल्या के मध्य इस तथ्य को लेकर बराबर चिंतन चलता है कि इस परिस्थिति में क्या करना हैं ? अहिल्या अपने पति को समझाती है कि उन्हें असत्यवादन नही करना चाहिए इसी में भलाई भी हैं । एक तो असत्य वचन करके वे आचार भ्रष्ट नहीं होंगे दूसरे औरंगजेब उन्हें इस हेतु पुरस्कृत भी कर सकता हैं। पुरुषोत्तम अपना निर्णय पहले ही व्यक्त कर चुके हैं।

उन्होंने स्पष्ट कर दिया हैं ” अनेक बार सत्य के स्थान पर मिथ्या भाषण सत्य से बड़ी वस्तु होती है, जीवन में धर्म से बड़ी कोई चीज नहीं है, धर्म की रक्षा यदि असत्य से होती हैं तो असत्य, सत्य से बड़ा हो जाता है, अपने इसी सिद्धांत को प्रमाणित करने के लिए पुरुषोत्तम सम्भाजी के साथ एक थाली में बैठकर भोजन करते है। पुरुषोत्तम इस प्रकार अपने संपूर्ण आचारनिष्ठ कर्मकांड से विचलित होकर भी अपने व्यक्ति मूल्य और सामाजिक मूल्य की रक्षा करते है” ।

सम्भाजी की रक्षा के उद्देश्य जहाँ राष्ट्रीय भावना से अनुप्रेरित हैं, वहाँ आश्रित को अभय का वातावरण प्रदान करने की भावना भी इसमें निहित है । इन महत उद्देश्यों की प्राप्ति के लिए वैयक्तिक आचार निष्ठा को खंडित का यूग धर्म की महत्ता को भी प्रतिपादित किया गया है । नाटक में पुरुषोत्तम को केन्द्रीय पात्र के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है।

पुरुषोत्तम की राष्ट्रीय भावना उसके समयानुकूल कर्तव्य भाव को जागृत कर सच्चे धर्म की स्थापना करती है। पुरुषोत्तम की पत्नी स्वार्थ केन्द्रित अधिक है । इसलिए उसका चिंतन व्यावहारिक होते हुए भी तत्कालीन परिस्थति में धर्मानुकूल नहीं है | संपूर्ण एकांकी परिस्थिति के अनुसार परिवर्तित धर्म के स्वरूप को महत्व प्रदान करती हैं, यह लेखक का क्रांतिकारी दृष्टिकोण हैं ।

सच्चा धर्म Summary in Hindi

एकांकीकार का परिचय

सेठ गोविन्द दास का जन्म 1896 में जबलपुर के एक संपन्न धार्मिक मनोवृत्ति से युक्त परिवार में हुआ । इनके पितामह गोकुल दास का इनके व्यक्तित्व पर विशेष प्रभाव रहा । इन्होंने बारह वर्ष की उम्र में ही ” चम्पावती” नामक उपन्यास की रचना की । 1916 में उन्होंने “श्री शारदा ” साहित्यिक मासिक का प्रकाशन किया । स्वाधीनता आंदोलन में भाग लेकर वे जेल भी गये । अधिकांश साहित्य की रचना उन्होंने वहीं पर किया था । उन्होंने अधिकतर ऐतिहासिक और पौराणिक कथानकों पर आधारित नाटकों की रचना की । इसके अलावा एकांकी, रेखाचित्र और संस्मरण आदि की भी रचनाएँ की हैं । उनका निधन सन् 1974 में हुआ था ।

उनकी प्रमुख रचनाएँ

प्रमुख एकांकी संग्रह : सप्तरश्मी, एकादशी, चतुष्पाद पंचभूत आदि ।
प्रमुख रचनाएँ : विजय बेलि, सिंहल द्वीप, भिक्षु से गृहस्थ और गृहस्थ से भिक्षु, अशोक, भारतेन्दु हरिश्चंद्र, रहीम आदि ।
ऐतिहासिक नाटक : हर्ष, शशिगुप्त, शेरशाह, कुलीनता ।
पौराणिक नाटक : कर्तव्य, कर्ण ।
सामाजिक नाटक : प्रकाश, सेवापथ, सिद्धांत स्वातंत्र्य ।
समस्यामूलक नाटक : हिंसा या अहिंसा, प्रेम या पाप, बड़ा पापी कौन है |

सारांश

ऐतिहासिक संदर्भ के माध्यम से व्यक्ति मूल्यों और सामाजिक मूल्यों की रक्षा के साथ राष्ट्रीय चेतना के भाव को परिपुष्ट करनेवाला यह एकांकी सेठ गोविन्ददास की क्रांतिकारी सामाजिक दृष्टि को प्रकट करता है ।

इस नाटक में शिवाजी अपने कौशल से जब औरंगजेब के कारागार से मुक्त होते हैं, तब से अपने पुत्र सम्भाजी को दिल्ली के एक महाराष्ट्रीय ब्राह्मण पुरुषोत्तम के घर में छिपा देते हैं । इस घटना की भनक औरंगजेब को लगती हैं वह इसकी सत्यता के प्रतिपादन हेतु अपने दो सैनिकों को पुरुषोत्तम के पास भेजते है । पुरुषोत्तम की सत्यनिष्ठा और आचारनिष्ठा चतुर्दिक चर्चित है ।

इसे औरंगजेब के सैनिक भी अच्छी तरह से जानते हैं कि पुरुषोत्तम कभी असत्य संभाषण नहीं करते हैं और न किसी के साथ बैठकर भोजन करते हैं। पुरुषोत्तम ने संभाजी को अपना भांजा घोषित कर दिया था । औरंगजेब के सैनिक पुरुषोत्तम से वचनबद्ध होते हैं कि यदि वे अपने भांजे के साथ एक थाली में भोजन कर लेते हैं तो सैनिक स्वीकार कर लेंगे कि पुरुषोत्तम के यहाँ रहनेवाला लड़का सम्भाजी नही हैं ।

पुरुषोत्तम और उनकी पत्नी अहिल्या के मध्य इस तथ्य को लेकर बराबर चिंतन चलता है कि इस परिस्थिति में क्या करना हैं ? अहिल्या अपने पति को समझाती है कि उन्हें असत्यवादन नही करना चाहिए. इसी में भलाई भी हैं । एक तो असत्य वचन करके वे आचार भ्रष्ट नहीं होंगे दूसरे औरंगजेब उन्हें इस हेतु पुरस्कृत भी कर सकता हैं। पुरुषोत्तम अपना निर्णय पहले ही व्यक्त कर चुके हैं।

उन्होंने स्पष्ट कर दिया हैं ‘“अनेक बार सत्य के स्थान पर मिथ्या भाषण सत्य से बड़ी वस्तु होती है, जीवन में धर्म से बड़ी कोई चीज़ नहीं है, धर्म की रक्षा यदि असत्य से होती है तो असत्य, सत्य से बड़ा हो जाता है, अपने इसी सिद्धांत को प्रमाणित करने के लिए पुरुषोत्तम सम्भाजी के साथ एक थाली में बैठकर भोजन करते है। पुरुषोत्तम इस प्रकार अपने संपूर्ण आचारनिष्ठ कर्मकांड से विचलित होकर भी अपने व्यक्ति मूल्य और सामाजिक मूल्य की रक्षा करते है” ।

सम्भाजी की रक्षा के उद्देश्य जहाँ राष्ट्रीय भावना से अनुप्रेरित हैं, वहाँ आश्रित को अभय का वातावरण प्रदान करने की भावना भी इसमें निहित है । इन महत उद्देश्यों की प्राप्ति के लिए वैयक्तिक आचार निष्ठा को खंडित का यूग धर्म की महत्ता को भी प्रतिपादित किया गया है। नाटक में पुरुषोत्तम को केन्द्रीय पात्र के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है।

पुरुषोत्तम की राष्ट्रीय भावना उसके समयानुकूल कर्तव्य भाव को जागृत कर सच्चे धर्म की स्थापना करती है। पुरुषोत्तमकी पत्नी स्वार्थ केन्द्रित अधिक हैं । इसलिए उसका चिंतन व्यावहारिक होते हुए भी तत्कालीन परिस्थिति में धर्मानुकूल नहीं है । संपूर्ण एकांकी परिस्थिति के अनुसार परिवर्तित धर्म के स्वरूप को महत्व प्रदान करती हैं, यह लेखक का क्रांतिकारी दृष्टिकोण हैं ।

सच्चा धर्म Summary in English

This one -Act Play ‘Sachhaa Dharm’, which strengthens the sence of national consciousness along with protecting individual and social values through the historical context, reveals the revolutionary social vision of the writer Seth Govind Das.

In this play, when Shivaji is released from Aurangzeb’s prison with his skill, he hids his son Sambhaji in the house of Purushottam, a Maharashtrian Brahmin n in Delhi. Aurangze gets its clue and sends two of his soldiers to Purushottam to prove its truth. Purushottam’s truthfulness and moral integrity are well-known everywhere.

Aurangzeb’s soldiers also know very well that Purushottam never tells a lie and never sits and eats with anyone. Purushottam had declared Smbhaji as his nephew. Aurangzeb’s soldiers make a promise to Purushottam that if he eats food in the same plate with his nephew, then the soldiers will accept that the boy living with Purushottam is not Sambhaji.

On this, discussion is going on between Purushottam and his wife Ahilya. Ahilya convinces to her husband that he should not tell lies, it is good for him. Firstly, he will not corrupt his conduct by telling lies, secondly Aurangzeb can also reward him for this. Purushottam has already expressed his decision.

He has made it clear many times speaking lies in place of truth is a bigger thing than truth, there is nothing bigger than Dharma in life, if Dharma is protected by lies, then lies become bigger than truth, to prove this principle of his, Purushottam sits with Sambhaji and eats food in the same plate. In this way, purushotham protects his personal and social values even after deviating from his completely ethical rituals.

While the objective of protecting Sambhaji is inspired by national sentiments, it also contains the sentiment of providing an environment of security to the dependent. It gives importance to the form of religion changed according to the situation of complete solitude; this is the revolutionary view of the writer.

सच्चा धर्म Summary in Telugu

చారిత్రిక సందర్భం ద్వారా జాతీయ చైతన్యం, వ్యక్తిగత సామాజిక మూల్యాల రక్షణతోపాటు వివరించే ఏకాంకి “సచ్ఛాధర్మ్”. విప్లవాత్మకమైన సామాజిక దృష్టి గల దీని రచయిత సేఠ్ గోవింద్ దాస్.

ఈ నాటకంలో శివాజీ తన తెలివితేటలతో ఔరంగజేబు జైలు నుండి తప్పించుకొని వచ్చిన తన కొడుకు శంభాజీని ఢిల్లీలో ఉన్న మహారాష్ట్ర బ్రాహ్మణుడు పురుషోత్తముని ఇంట దాస్తాడు. ఔరంగజేబుకు దీని గురించి ఉప్పందగా, నిజం రాబట్టటానికి తన ఇద్దరు సైనికులను ఔరంగజేబు పంపిస్తాడు. పురుషోత్తముని నిజాయితీ, నైతిక విలువలు అందరికీ ఎరుకే. ఔరంగజేబు సైనికులకు కూడా, పురుషోత్తముడు ఎన్నడు అసత్యం పలకడని, ఎవరితోనూ కలసి భోజనం చేయడని, తెలుసు. శంభాజీ తన మేనల్లుడని ప్రకటిస్తాడు. పురుషోత్తముడు ఒకే ప్లేటులో తన మేల్లుడుతో కలిసి భోజనం చేస్తే కనుక ఆ పిల్లవాడు పురుషోత్తముని మేనల్లుడే అని నమ్ముతామని సైనికులు పురుషోత్తమునికి షరతు విధిస్తారు.

దీని గురించి పురుషోత్తమునికి తన భార్య అహిల్య మధ్య చర్చ కొనసాగుతుంది. తను అబద్ధాలాడరాదు, తను మంచి కొరకే అని భార్య అహిల్య భర్తను ఒప్పించ చూస్తుంది. మొదటగా, అసత్యాలు పలికి తన సద్గుణానికి మచ్చ తేరాదు, రెండవది దీనికి ఔరంగజేబు బహుమతి ఇస్తాడు. పురుషోత్తముడు తన నిర్ణయాన్ని తెలియజేసే ఉన్నాడు. సత్యం స్థానంలో అనేక సార్లు అసత్యం పలికినా అది సత్యం కంటే ఇంకా పెద్దది, మహత్తరమైనది. జీవితంలో ధర్మం కంటే పెద్దది. మహత్తరమైనది, మించినది ఏదీ లేదు. ధర్మం అసత్యాలతో రక్షింపబడితే ఆ అసత్యాలు సత్యం కన్నా మిన్న, మహత్తరమైనది.

ఈ సూత్రాన్ని, ఈ ధర్మాన్ని నిరూపించటానికి పురుషోత్తముడు శంభాజీతో కూర్చొని ఒకే కంచంలో తనతోపాటు భుజిస్తాడు. ఈ విధంగా పురుషోత్తముడు తన వ్యక్తిత్వ విలువలు, సామాజిక విలువలు కాపాడటం కోసం తన నైతిక ధర్మాన్ని ఫణంగా పెడతాడు. శంభాజీ రక్షణ ఉద్దేశ్యం జాతీయ భావనతో ప్రేరితమవ్వడమే కాదు, ఆశ్రితునికి అభయం చేకూర్చే భావన ఇమిడి ఉంది. ఈ ఏకాంకి పరిస్థితికనుగుణంగా పరివర్తిత ధర్మం స్వరూపానికి ప్రాధాన్యం కలిగిస్తుంది. ఇది రచయిత విప్లవ దృష్టికోణం.

Andhra Pradesh BIEAP AP Inter 1st Year Hindi Study Material उपवाचक 1st Lesson बहू की विदा Questions and Answers Summary.

Inter 1st Year Hindi बहू की विदा Questions and Answers

अभ्यास

प्रश्न 1.
“बहू की विदा” एकांकी का सारांश लिखिए ।
उत्तर:
प्रस्तुत एकांकी ” बहू की विदा” श्री विनोद रस्तोगी द्वारा रचित है। इस एकांकी के माध्यम से लेखक ने हमारे समाज में व्याप्त दहेज की समस्या को दर्शाया हैं ।

इस एकांकी में कुल पाँच पात्र हैं- जीवनलाल उनकी पत्नी राजेश्वरी, उनका बेटा रमेश, बहू कमला और प्रमोद जो कमला का भाई हैं । प्रमोद की बहन कमला का विवाह जीवनलाल के पुत्र रमेश के साथ होता हैं । प्रमोद अपनी पारिवारिक हैसियत के हिसाब से दहेज देता है। जीवनलाल आशा के अनुरूप दहेज न मिलन से चिढ़ा हुआ रहता है। विवाह के बाद पहला सावन आने पर बहू को उसके मायके भेजे जाने की एक रस्म होती हैं उसी रस्म को पूरी करने के लिए प्रमोद अपनी बहन कमला को विदा करने उसके ससुराल पहुँचता हैं परंतु कमला के ससुर जीवनलाल अपनी बहू की विदा नहीं करना चाहते ।

जीवनलाल के अनुसार बेटे की शादी में बहू कमला के परिवार वालों ने उनकी हैसियत के हिसाब से उनकी खातिरदारी नहीं की तथा कम दहेज दिया । इससे उनके मान पर धब्बा लगा है | अब जब तक दहेज की पूरी रक्म अर्थात् पाँच हजारा नहीं चुका दी जाती वह कमला को मायके विदा नहीं करेगा । प्रमोद जीवनलाल से अपनी बहन को मायके भेजने की प्रार्थना करता है और केवल लड़की वाला होने के कारण उस पर होने वाले अन्याय का विरोध करता है ।

इस पर जीवनलाल उसे अपनी बेटी गौरी के विवाह का उदाहरण देते हुए कहता है कि वे भी लडकी वाले है परंतु उसने अपनी बेटी का विवाह बडे धूमधाम से किया। उसने अपनी बेटी ससुराल वालों की इतनी खातिरदारी की कि सभी दंग रह गए। इसलिए लडकीवाले होते हुए भी उनकी मूछ ऊँची ही हैं। इस समय उनका बेटा रमेश अपनी बहन गौरी को विदा करवाने उसके ससुराल गया है और किसी भी समय रमेश अपनी बहन गौरी को लेकर यहाँ पहुँचता ही होगा ।

प्रमोद उसके बाद अपनी बहन कमला से मिलता है और उसे सांत्वना देते हुए कहता है कि वह वापस अपना घर बेच देगा और दहेज की रक्म का जुगाड़ कर लेगा । इस पर कमला अपने भाई को समझाती है कि घर बेचने की बात वह बिल्कुल न करें क्योंकि अभी उसकी छोटी बहन विमला के विवाह की जिम्मेदारी उसके सिर पर हैं।

और क्या हुआ यदि वह पहला सावन अपने मायके में न बिता पाए । यहाँ ससुराल में उसकी सास और ननद गौरी बहुत अच्छी है। गौरी के आने से तो उसे अपनी सखियाँ को कभी भी नहीं खेलेंगी। उसी समय कमला की सास राजेश्वरी प्रमोद से कहती है कि ये पाँच हजार रूपए वह जीवनलाल को देकर कमला को विदा कर ले जाय । प्रमोद पैसे लेने से इंकार कर देता है ।

उसी समय रमेश बिना अपनी बहन गौरी को विदा किए घर पहुँचता है। गौरी ससुरालवालों ने भी कम दहेज का बहाना बनाकर गौरी को विदा करने से मना कर दिया था । जीवनलाल को अपने बेटी के ससुराल वालों का रवैया अन्यायपूर्ण लगता है। उसे अपने बेटी के ससुराल वाले लोभी- लालची नजर आने लगते हैं। क्योंकि उसके अनुसार उसने तो अपने जीवन भर की कमाई अपनी बेटी गौरी के ससुराल वालों को दे दी थी । दहेज देने के बावजूद उसकी बेटी गौरी के ससुराल वालों ने कम दहेज की वजह से उसके भाई के साथ विदा न करके जीवनलाल को अपना अपमाना लगता है ।

इस घटना को देखकर जीवनलाल का हृदय परिवर्तन हो जाता है। और वह खुशी-खुशी अपनी बहू के साथ कर रहा हैं उसकी बेटी के साथ वैसा व्यवहार उसके ससुराल वाले भी कर सकते है । एकांकी में एक कान की कार ने बहू बेटी के अंतर को समाप्त करने को पारिवारिक और मानसिक स्तर पर हितकर मानकर माना है ।

बहू की विदा Summary in Hindi

एकांकीकार का परिचय

विनोद रस्तोगी का जन्म सन् 1923 में उत्तर प्रदेश के फर्रुखाबाद जिले के शमसाबाद नामक गाँव में हुआ । उनकी आरंभिक शिक्षा फ़र्रुखाबाद में तथा स्नातक स्तर की शिक्षा कानपुर में हुई। हिंदी विषय में एम. ए. के बाद रस्तोगी जी आकाशवाणी के इलाहाबाद केन्द्र में नाट्य निर्देशक के पद पर कार्य करने लगे । उन्होंने नाट्य – साहित्य के क्षेत्र में प्रवेश किये। अब तक उनके आठ उपन्यास तथा दो कविता संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं।

उनकी अनेक रचनाएँ पुरस्कृत की जा चुकी हैं। ‘नए हाथ’, ‘आज़ादी के बाद’, ‘बर्फ़ की मीनार’, ‘गोपा का दान’, ‘दरारें’, ‘रूपया’, ‘रूप और रोटी’, ‘भगीरथ के बेटे’, उनकी बहुचर्चित रचनाएँ हैं । उनकी रचनाओं में जीवन की समस्याओं का चित्रण हुआ है। आधुनिक जीवन की मानसिक कुंठाओं को उन्होंने अपने एकांकियों में स्थान दिया है ।

सारांश

प्रस्तुत एकांकी “बहू की विदा” श्री विनोद रस्तोगी द्वारा रचित है। इस एकांकी के माध्यम से लेखक ने हमारे समाज में व्याप्त दहेज की समस्या को दर्शाया हैं ।

इस एकांकी में कुल पाँच पात्र हैं- जीवनलाल उनकी पत्नी राजेश्वरी, उनका बेटा रमेश, बहू कमला और प्रमोद जो कमला का भाई हैं । प्रमोद की की बहन का कमला का विवाह जीवनलाल के पुत्र रमेश के साथ होता हैं । प्रमोद अपनी पारिवारिक हैसियत के हिसाब से दहेज देता है । जीवनलाल आशा के अनुरूप दहेज न मिलन से चिढ़ा हुआ रहता है ।

विवाह के बाद पहला सावन आने पर बहू को उसके मायके भेजे जाने की एक रस्म होती हैं उसी रस्म को पूरी करने के लिए प्रमोद अपनी बहन कमला को विदा करने उसके ससुराल पहुँचता हैं परंतु कमला के ससुर जीवनलाल अपनी बहू की विदा नहीं करना चाहते। जीवनलाल के अनुसार बेटे की शादी में बहू कमला के परिवार वालों ने उनकी हैसियत के हिसाब से उनकी खातिरदारी नहीं की तथा कम दहेज दिया। इससे उनके मान पर धब्बा लगा है।

अब जब तक दहेज की पूरी रक्म अर्थात् पाँच हजारा चुका दी जाती वह कमला को मायके विदा नहीं करेगा । प्रमोद जीवनलाल से अपनी बहन को मायके भेजने की प्रार्थना करता है और केवल लड़की वाला होने के कारण उस पर होने वाले अन्याय का विरोध करता है। इस पर जीवनलाल उसे अपनी बेटी गौरी के विवाह का उदाहरण देते हुए कहता है कि वे भी लडकी वाले है परंतु उसने अपनी बेटी का विवाह बडे धूमधाम से किया ।

उसने अपनी बेटी के ससुराल वालों की इतनी खातिरदारी की कि सभी दंग रह गए। इसलिए लडकीवाले होते हुए भी उनकी मूछ ऊँची ही हैं। इस समय उनका बेटा रमेश अपनी बहन गौरी को विदा करवाने उसके ससुराल गया है और किसी भी समय रमेश अपनी बहन गौरी को लेकर यहाँ पहुँचता ही होगा ।

प्रमोद उसके बाद अपनी बहन कमला से मिलता है और उसे सांत्वना देते हुए कहता हैं कि वह वापस अपना घर बेच देगा और दहेज की रक्म का जुगाड़ कर लेगा। इस पर कमला अपने भाई को समझाती है कि घर बेचने की बात वह बिल्कुल न करें क्योंकि अभी उसकी छोटी बहन विमला के विवाह की जिम्मेदारी उसके सिर पर हैं।

और क्या हुआ यदि वह पहला सावन अपने मायके में न बिता पाए । यहाँ ससुराल में उसकी सास और ननद गौरी बहुत अच्छी है। गौरी के आने से तो उसे अपनी सखियाँ को कभी भी नहीं खेलेंगी । उसी समय कमला की सास राजेश्वरी प्रमोद से कहती हैं कि ये पाँच हजार रूपए वह जीवनलाल को देकर कमला को विदा कर ले जाय । प्रमोद पैसे लेने से इंकार कर देता है ।

उसी समय रमेश बिना अपनी बहन गौरी को विदा किए घर पहुँचता है। गौरी ससुरालवालों ने भी कम दहेज का बहाना बनाकर गौरी को विदा करने से मना कर दिया था । जीवनलाल को अपने बेटी के ससुराल वालों का रवैया अन्यायपूर्ण लगता है। उसे अपने बेटी के ससुराल वाले लोभी-लालची नजर आने लगते हैं ।

क्यों कि उसके अनुसार उसने तो अपने जीवन भर की कमाई अपनी बेटी गौरी के ससुराल वालों को दे दी थी । दहेज देने के बावजूद उसकी बेटी गौरी के ससुराल वालों ने कम दहेज की वजह से उसके भाई के साथ विदा न करके जीवनलाल को अपना अपमाना लगता है। इस घटना को देखकर जीवनलाल का हृदय परिवर्तन हो जाता है । और वह खुशी-खुशी अपनी बहू के साथ कर रहा हैं उसकी बेटी के साथ वैसा व्यवहार उसके ससुराल वाले भी कर सकते है। एकांकी में एक कान की कार ने बहू बेटी के अंतर को समाप्त करने को पारिवारिक और मानसिक स्तर पर हितकर मानकर माना है ।

बहू की विदा Summary in English

The play “Bahu Ki – Vida”, which carried a very relevant social message and warns against the evil of dowry was written by Vinod Rastogi.

The play opens at the home of one ‘Jeevan Lal’ where ‘Pramod’ has come to take his sister home for her first visit after marriage. The occasion is very special and auspicious but Jeevan Lal makes it bitter by embracing Pramod as they had given less dowry at the marriage of ‘Kamala’, Jeevan Lal’s daughter-in-law.

He denies sending her to her maternal home to complete the rituals to show his gesture of contempt. He also boasts that they had send their daughter with a huge dowry, when she got married and she would have been treated very warmly at the place of her in-laws.

is son Ramesh has gone to receive her for ‘Vida’ i.e., farewell and would come back with her very gracefully. But at the same time, to the dismay of all, Ramesh comes back home alone as the in-laws of his sister had refused to send her home as the dowry, which they considered enough was not good enough for them and they expected more. Shattered by this, Jeevan Lal realizes his mistake and agrees to send Kamala with Pramod. He respects his daughter-in-law as respects his daughter.

बहू की विदा Summary in Telugu

వరకట్న దురాగతానికి వ్యతిరేకంగా మరియు చాలా సందర్భోచితమైన సామాజిక సందేశంతో కూడి ఉన్న ‘బహూ కీ విదా’ నాటకం వినోద్ రస్తోగీచే వ్రాయబడింది.

ఈ నాటకం జీవన్లాల్ అనే వ్యక్తి ఇంట్లో మొదలైంది. అక్కడ ప్రమోద్ తన సోదరిని మొదటిసారిగా తమ ఇంటికి తీసుకొని వెళ్ళటానికి వస్తాడు. ఇది ప్రత్యేకమైన, పవిత్రమైన సందర్భం. కాని, తమ కోడలు కమలకు పెండ్లిలో తక్కువ కట్నం ఇచ్చారని ప్రమోద్ చెప్తూ సూటీపోటీ మాటలతో జీవన్లాల్ ఈ సందర్భాన్ని విచారమయం చేశాడు.

ఆమెను తన పుట్టింటికి పంపటానికి నిరాకరించి తన అహంభావాన్ని చూపించాడు. తాము తమ కూతురికి భారీగా కట్నం ఇచ్చి, పెండ్లిలో పంపామని, అత్తవారింట్లో ఆమెను చాలా మర్యాదగా చూస్తున్నారని గప్పాలు కొడతాడు. తన కొడుకు రమేశ్ తన సోదరిని తీసుకొని రావటానికి వెళ్ళాడు.

ఘనమైన వీడ్కోలుతో సోదరిని వెంటబెట్టుకొని హుందాగా తిరిగొస్తాడని గర్వంగా చెప్తాడు. అదే సమయానికి, వీటన్నింటిని తోసిపుచ్చి, సోదరి అత్తవారు తమకు దక్కవలసినంత కట్నం దక్కలేదని సోదరిని పంపించటానికి తిరస్కరించారని, అందులకే తాను ఒంటరిగా తిరిగి వచ్చానని రమేష్ చెప్తాడు. అనూహ్యమైన ఈ పరిణామానికి జీవన్లాల్ తన తప్పిదాన్ని గ్రహించి కమలను ప్రమోద్ పంపటానికి అంగీకరిస్తాడు. తను తన కూతురిని ఆదరించునట్లు తన కోడలిని కూడ సమానంగా ఆదరిస్తాడు.

Andhra Pradesh BIEAP AP Inter 1st Year Hindi Study Material गद्य भाग 5th Lesson इतिहास बदलता है Questions and Answers Summary.

Inter 1st Year Hindi इतिहास बदलता है Questions and Answers

अभ्यास

I. ” इतिहास बदलता है ।” पाठ का सारांश लिखिए ।
लेखक परिचय : श्री देवेन्द्र सत्यार्थी हिन्दी, उर्दू और पंजाबी भाषाओं के प्रसिद्ध साहित्यकार थे । उनका जन्म पटियाला के संगरूर जिले में भदौड नामक गाँव में हुआ था । देवेन्द्र जी ने देश के कोने कोने की यात्रा करके, वहाँ के लोक जीवन गीतों और परंपराओं का अध्ययन किया और उन्हें अपने साहित्य में संग्रहित किया। आपको 1977 में पद्मश्री पुरस्कार से सम्मानित किए गए ।

सारांश : यह एक संस्मरणात्मक रेखाचित्र है । लेखक का जन्म एक छोटे से गाँव मे हुआ । वहाँ डाक खाना, थाना अस्पताल और एक मिडिल स्कूल भी है । लेकिन कोई पक्की सड़क नहीं हैं । न रेल का स्टेशन | लोग कहते है। पुराने जमाने में यहाँ बहुत बडा जंगल था । इसीलिए हँसी मजाक जंगली कह कर खिल्ली उड़ाते है ।

उस समय लेखक दस वर्ष के थे स्कूल में अंग्रेजी युद्ध में जीत हुई इस खुशी में मास्टरजी सभी छात्रों को मिठाई बाँटी, सब लडकों को स्कूल की सभा में यही बताया गया कि अंग्रेज की विजय हमारी विजय है ।

थोड़े दिनों के बाद रियासत के महाराज हमारे ग्राम में पधारे और पक्की सड़क बनवाने का वादा किया । महाराज ने पास के रेल्वे स्टेशन तक दस कोस लम्बी पक् की सड़क बनाने का हुक्म दे दिया । कंकड बिछाया और कंकड़ बिछथे के ढेर लगाये गये थे वहीं काम रुक गया ।

लेखक उसी मुश्किल रास्ते में पैदल चलकर पास के नगर में हाईस्कूल की पढाई और रोज उस नगर से रेल में लाहौर शहर जाकर कालेज की पढ़ाई पूरी करते है । लेखक का पढ़ाई पूरी होगयी लेकिन गाँव में पक्की सड़क तो न बनी ।

तिलक, महात्मा गाँधी देश भक्त ने अंग्रेजी लोगों से लड़कर स्वराज्य प्राप्त किया । लेखक का विश्वास हैं कि स्वतंत्रता के बाद महात्मा गाँधी जी की वजह से हमारे देश के गाँवों का इतिहास बदल जायेगा |

II. निम्न लिखित गद्यांशों की संदर्भ सहित व्याख्या कीजिए ।

प्रश्न 1.
लोग हँस हँसकर कहने लगे “रियासती मामले ऐसे ही होते हैं। पर मास्टर जी बार- बार यही (कर कहते रहे सड़क जरूर होगी। अंग्रेज की विजय की खुशी में महाराज सड़क जरूर बनवाऐंगे ।
उत्तर:
प्रसंग : यह वाक्य “इतिहास बदलता है” नामक पाठ से लिया गया हैं । इसके लेखक “देवेन्द्र सत्यार्थी” हैं ।

कवि परिचय : श्री देवेन्द्र सत्यार्थी हिन्दी, उर्दू और पंजाबी भाषाओं के प्रसिद्ध साहित्यकार थे । उनका जन्म पटियाला के संगरूर जिले में भदौड नामक गाँव में हुआ था । देवेन्द्र जी ने देश के कोने कोने में यात्रा करके वहाँ के लोक जीवन गीतों और परंपराओं का अध्ययन किया और उन्हें अपने साहित्य में संग्रहित किया । आप को 1977 में पद्मश्री पुरस्कार से सम्मानित किए गए ।

संदर्भ : भारत देश में स्वतंत्रता के पूर्व ग्राम की स्थिति के बारे में बताने वाला संदर्भ में यह वाक्य लिखा गया है ।

व्याख्या : प्रथम विश्व महायुद्ध जीतने पर उस रियासत के महाराज पक्की सड़क बनवाने की वादा करते है | लेकिन स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद बी महाराज अपनी वादा पूरा नहीं किया ।

प्रश्न 2.
मैं तो इस बात पर हैरान था कि दोनों नेताओं को देखे बिना ही दादा ने यह फैसला कैसे कर दिया कि महात्मा गाँधी ही सबसे बड़े नेता माने जायेंगे ।
उत्तर:
प्रसंग : यह वाक्य “इतिहास बदलता है” नामक पाठ से लिया गया हैं । इसके लेखक “देवेन्द्र सत्यार्थी” हैं ।

कवि परिचय : श्री देवेन्द्र सत्यार्थी हिन्दी, उर्दू और पंजाबी भाषाओं के प्रसिद्ध साहित्यकार थे | उनका जन्म पटियाला के संगरूर जिले में भदौड नामक गाँव में हुआ था । देवेन्द्र जी ने देश के कोने कोने में यात्रा करके वहाँ के लोक जीवन, गीतों और परंपराओं का अध्ययन किया और उन्हें अपने साहित्य में संग्रहित किया । आप को 1977 में पद्मश्री पुरस्कार से सम्मानित किए गए ।

संदर्भ : लेखक के दादाजी को विश्वास था कि गाँधीजी अंग्रेज लोग को दूर भागा देगा ।

ब्याख्या : तिलक के स्वर्गवास होने के बाद गाँधीजी का राज चलता था। सभी लोग में गाँधीजी ने विश्वास दिलाया कि वे स्वतंत्रता प्राप्ति जरूर कर सकते है । लेखक के दादा जी भी कहते है महात्मा गाँधी ही सबसे बड़े नेता माने जायेंगे। भगवान भी यही चाहता हैं। सारे देश में महात्मा गाँधी का बोल- बाल ही होता है ।

III. सही उत्तर चुनकर रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए ।

1. “इतिहास बदलता है” कहानी के लेखक श्री …….. हैं । (देवेन्द्र सत्यार्थी / अमृता प्रीतम)
2. देवेन्द्र सत्यार्थी ……….. के नाम से जाने जाते है (आधुनिक कबीर / लोकयात्री)
3. महाराज ने ……….. बनाने का हुकुम दिया | (तालाब / सड़क)
4. गुरूकुल कांगडी की रजत जयन्ती पर ……… आये । (महात्मा गाँधी जी / तिलक जी)
5. जलियाँवाला बाग ………..में है । (हैदराबाद / अमृतसर)

उत्तर:

1. देवेन्द्र सत्यार्थी
2. लोकयात्री
3. सड़क
4. महात्मा गाँधी जी
5. अमृतसर

इतिहास बदलता है Summary in Hindi

लेखक परिचय

श्री देवेन्द्र सत्यार्थी हिन्दी, उर्दू और पंजाबी भाषाओं के प्रसिद्ध साहित्यकार थे। उनका जन्म पटियाला के संगरूर जिले में भदौड नामक गाँव में हुआ था। उनका मूल नाम देवेन्द्र बत्ता था । देवेन्द्र जी ने देश के कोने कोने की यात्रा करके, वहाँ के लोक जीवन, गीतों और परंपराओं का अद्ययन किया और उन्हें अपने साहित्य में संग्रहित कया ।

इसलिए आप लोकयात्री के नाम से जाने जाते हैं। सत्यार्थी जी ने संस्मरणों को भावात्मक शैली प्रदान की । “क्या गोरी क्या साँवली” तथा “रेखाएँ बोल उठीं” उनके प्रसिद्ध भावात्मक संस्मरण हैं। उन्होंने विविध महत्वपूर्ण ग्रंथों का संपादन भी किया हैं। उनका पहला लोक गीत संग्रह ” गिद्धा ” नाम से 1935 में प्रकाशित हुआ। आप 1977 में पद्मश्री पुरस्कार से सम्मानित किए गए ।

उनकी प्रमुख रचनाएँ :

हिन्दी में लोकयान : धरती गाती है, बेला फूले आधीरात बाजत आवे ढोल, चित्रों में लोटियाँ ।
कहानी संग्रह : चट्टान से पूछलो, चाय का रंग, नए धान से पहले, सड़क नहीं बंदूक ।
उपन्यास : रथ के पहिए, दूध गाछ, कठपुतली, ब्रह्मपुत्र, कथा कहो, उर्वशी, तेरी कसम सतलुज ।
आत्म कथात्मक ले लेखन : चाँद सूरज के वीरन, नीलयक्षिणी, सफरनामा पाकिस्तान |
निबंध व रेखाचित्र : हिन्दी : एक युग-एक प्रतीक, रेखाएँ बोल उठीं, क्या गोरी-क्या साँवली, कला के हस्ताक्षर ।

सारांश

यह एक संस्मरणात्मक रेखाचित्र है । लेखक का जन्म एक छोटे से गाँव में हुआ। वहाँ डाक खाना, थाना अस्पताल और एक मिडिल स्कूल भी है। लेकिन कोई पक्की सडक नहीं हैं। न रेल का स्टेशन । लोग कहते है । पुराने जमाने में यहाँ बहुत बडा जंगल था । इसीलिए हँसी मजाक में जंगली कह कर खिल्ली उड़ाते है ।

उस समय लेखक दस वर्ष के थे स्कूल में अंग्रेजी युद्ध में जीत हुई इस खुशी में मास्टरजी सभी छात्रों को मिठाई बाँटी, सब लडकों को स्कूल की सभा में यही बताया गया कि अंग्रेज की विजय हमारी विजय है ।

थोड़े दिनों के बाद रियासत के महाराज हमारे ग्राम में पधारे और पक्की सड़क बनवाने का वादा किया । महाराज ने पास के रेल्वे स्टेशन तक दस कोस लम्बी पक्की सड़क बनाने का हुक्म दे दिया । कंकड बिछाया और कंकड़ बिछथे के ढेर लगाये गये थे वहीं काम रुक गया ।

लेखक उसी मुश्किल रास्ते में पैदल चलकर पास के नगर में हाईस्कूल की पढाई और रोज उस नगर से रेल में लाहौर शहर जाकर कालेज की पढाई पूरी करते है । लेखक का पढ़ाई पूरी होगयी लेकिन गाँव में पक्की सड़क तो न बनी । तिलक, महात्मा गाँधी देश भक्त ने अंग्रेजी लोगों से लड़कर स्वराज्य प्राप्त किया । लेखक का विश्वास हैं कि स्वतंत्रता के बाद महात्मा गाँधी जी की वजह से हमारे देश के गाँवों का इतिहास बदल
|

इतिहास बदलता है Summary in English

The lesson ‘Itihas badalta hai’ is a memoir. The author was born in a small village. There is a post office, a hospital and a middle-school. But there is no paved road, no railway station. People say that in the olden days this place was a huge jungle. So people used to make fun of it by calling it a jungle.

At that time author was ten years old. There was a victory of the English. In celebration of this victory, in the school, the teacher distributed sweets to all the students. Then in the school assembly all the boys were told that the victory of the English was ours victory.

After a few days, the Maharaj of the state came to our village and promised to build a paved road, ten kos long till the nearby railway station. Gravel and stones were laid and heaps of gravel and stones were scattered and the work stopped there.

The author walks on the same difficult path to complete his high school studies in nearby town and travel by train from that town to Lahore to complete his college studies. The author finished his studies but a paved way was not built in the village.

Tilak, Mahatma Gandhi and the patriots fought against the British and gained independence. The author believes that after independence the history of the villages of our country will change because of Mahatma Gandhi.

इतिहास बदलता है Summary in Telugu

‘ఇతిహాస్ బదత్తాహై’ పాఠం ఓ సంస్మరణాత్మక రేఖా చిత్రం. రచయిత ఓ కుగ్రామంలో జన్మించారు. అచట పోస్టాఫీసు, ఆసుపత్రి, మాధ్యమిక పాఠశాల కలవు. కాని సరియైన మంచి రోడ్డులేదు. రైల్వే స్టేషనూ లేదు. పూర్వ కాలంలో ఇచట చాలా పెద్ద అడవి ఉండేదంట అని ప్రజలు అంటూ ఉంటారు. అందుకే ఆటవికులు, అసభ్యులు అని ఆటపట్టిస్తూ హేళన చేస్తుంటారు.

ఆ సమయంలో రచయిత వయస్సు పది సంవత్సరాలు. ఆంగ్లేయుల యుద్ధం గెలిచింది. స్కూల్లో మాస్టరుగారు విద్యార్థులందరికి మిఠాయి తినిపించారు. ఆంగ్లేయుల విజయం మన విజయం అని స్కూల్ అసెంబ్లీలో చెప్పారు. కొద్దిరోజుల తర్వాత రాజ్యానికి మహారాజు మా ప్రాంతానికి వచ్చారు. ఓ మంచి పక్కారోడ్డు 10 కోసుల దూరంగా ఉన్న రైల్వే స్టేషన్ వరకు వేయిస్తానని చెప్పారు. కంకర, రాళ్ళు గుట్టలుగా చెల్లాచెదురుగా వేశారు. పని ఆగిపోయింది.

రచయిత అదే గోతుల గొప్పుల కష్టతరమైన దారిలో నడుస్తూ దగ్గర నగరంలో హైస్కూల్ చదువు, ఆ నగరం నుండి రైలులో లాహోర్ వెళ్ళి కాలేజీ చదువు పూర్తి చేశారు. రచయిత చదువు పూర్తయింది కాని, గ్రామంకు పక్కా రోడ్డు మాత్రం పూర్తి కాలేదు.

తిలక్, మహాత్మాగాంధి, అనేకమంది దేశభక్తులు ఆంగ్లేయులతో పోరాడి స్వరాజ్యం తెచ్చారు. స్వాతంత్ర్యం తరువాత మహాత్మాగాంధీజీ కారణంగా మన దేశగ్రామాల చరిత్ర మారుతుందని రచయిత విశ్వాసం.

इतिहास बदलता है कठिन शब्दार्थ

1. कस्बा = गाँव से बडी बस्ती, గ్రామం కంటె పెద్ద నివాస స్థలం
2. पधारना = किसी पूज्य व्यक्ति का आना, గౌరవనీయమైన వ్యక్తి రాక
3. गदर = विद्रोह, తిరుగుబాటు
4. उछल पडना = खुशी से नाचने लगना, ఆనందంతో నృత్యం చేయడం
5. चाव = ‘इच्छा, शौक, కోరిక, అభిరుచి
6. खिल्ली उडाना = मज़ाक उड़ाना, ఎగతాళి చేయడం
7. यूनियन जैक = ब्रिटेन का झंडा, బ్రిటన్ జెండా
8. बरकतें = ईश्वरीय कृपा, आशीर्वाद, దైవిక కృప, దీవెనలు
9. इक्के की सवारी = घोड़े की गाड़ी की सवारी, గుర్రపు బండిని స్వారీ చేయడం
10. धाँधली = उपद्रव, उत्पात, భంగం, చిక్కకు

Andhra Pradesh BIEAP AP Inter 1st Year Hindi Study Material गद्य भाग 4th Lesson काबुलीवाला Questions and Answers Summary.

Inter 1st Year Hindi काबुलीवाला Questions and Answers

अभ्यास

I. “काबुलीवाला’ पाठ का सारांश लिखिए ।
कहानीकार का परिचय : श्री रवीन्द्रनाथ ठाकुर जी का जन्म कलकत्ता में हुआ। वे एक कवि, उपन्यासकार, नाटककार, चित्रकार और दर्शनिक थे । उन्हें 1913 में गीतांजली के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया। गुरुदेव रवीन्द्रनाथ ठाकुर नोबल पुरस्कार से सम्मानित एशिया के प्रथम व्यक्ति थे ।

सारांश : काबुलीवाला कहानी रवीन्द्रनाथ ठाकुर जी द्वारा लिखी गयी एक विश्व प्रसिद्ध कहानी हैं । प्रस्तुत कहानी में आपने एक काबुलीवाले के बारे में बताया है जो की काबुल से कलकत्ता आकर काजू, बादाम, किशमिश आदि बेचता हैं। लेखक की बेटी मिनी जो की पांच साल की है। उसके पास खेलती रहती है। मिनी बहुत ही बातूनी वे चंचल लडकी है। वह काबुलीवाले के झोली को देखकर डरती है। उसे लगता हैं कि वह शायद छोटे छोटे बच्चों को छिपाए रहता हैं । लेखक ने काबुलीवाला कहता है जिसका नाम रहमत था।

रहमत को बुलाकर कुछ सामान खरीदा। कुछ दिनों बाद मिनी का डर रहमत से खत्म हो गया। वह अब मिनी के पास रोज आने लगा । मिनी को पिस्ता बादाम देकर उसके नन्हे दिल पर विश्वास पा लिया था। दोनों में कुछ बंधी हुई बातें और हँसी मजाक चलते रहते है। रहमत मिनी से कहता कि तुम ससुराल जाओगी, हालाँकि मिनी को सुसराल का मतलब नहीं पता था इसीलिए वह उल्टे उससे ही पूँछती कि तुम ससुराल कब जाओगे तो वह कहा कि मैं अपने ससुराल में ससुर को मारुगा ।

कुछ दिनों के बाद लेखक भी रहमत से खूब घुलमिल गया था। लेकिन उसकी पत्नी काबुली वाले के प्रति संशकित ही रहा करती। इस प्रकार दोनों में बहस होती, लेकिन तब भी वह उसे भले मानुष समझकर घर में आने की इजाजत मिली रहती। कुछ दिनों बाद लेखक को अपने घर के सामने खूब शोर सुनाई देता हैं। वह बाहर आकर देखता हैं कि कुछ पुलिसवाले रहमत को पकडे चले आ रहे हैं। उसने किसी का उधार दिए पैसों के कारण हत्या कर दी थी। अचानक मिनी वहाँ आ गयी और रहमत से बोली कि ससुराय जाओगे तो वह बोला कि वहीं जा रहा हूँ ।

हत्या के अपराध में रहमत को कई वर्षों की जेल हो गयी। लेखक भी कुछ समय बाद रहमत को भूल गया और उसकी बेटी मिनी भी भूल गयी। धीरे-धीरे उसके नए मित्र बनने लगे। उम्र बढ़ने के साथ एक एक करके उसकी सखियाँ जुटने लगी। कुछ वर्षों बाद मिनी का विवाहोत्सव आया । लेखक मिनी बेटी की विदाई के अवसर पर बड़ा ही गमगीन था। तभी वहाँ काबुलीवाला रहमत आ पहले तो लेखक उसे पहचान नहीं पाया। बाद में पहचानने पर उसने बताया कि वह मिनी से मिलना चाहता है ।

उसके लिए वह कहीं से एक डिब्बा अंगूर किशमिश, बादाम लेकर आया हुआ हैं । लेखक तो पहले रहमत को भागने की कोशिश करता हैं, लेकिन रहमत बताता है कि उसकी भी मिनी की तरह एक छोटी बेटी हैं, जिसे वह अपने मुल्क में छोड़कर आया हुआ हैं। इस बात पर लेखक भी द्रवित होकर अंदर से वधु के रूप में सजी मिनी को बुलाता हैं। काबुलीवाला, वधु के भेष में मिनी को देखकर सकपका जाता है। वह मिनी को अब छोटी बच्ची ही मान रहा था। अब उसे समझ में आया कि उसकी बेटी भी इसी तरह बड़ी तो गयी होगी। जेल में रहने के दौरान रहमत पर क्या बीती होगी यह तो वही जान सकता है। उसका चेहरा दुःख और चिंता से भर उठा । लेखक ने रहमत को पैसे देते हुए कहा कि तुम अपने देश, बेटी के पास लौट जाओ। तुम्हारा मिलन सुख मिंनी का कल्याण करे ।

II. निम्न लिखित गद्यांशों की संदर्भ सहित व्याख्या कीजिए ।

प्रश्न 1.
ज्यों ही काबुलीवाले ने हँस कर मुँह फेरा और मेरे घर की ओर आने लगा त्यों ही वह घर के अंदर भाग आई ।
उत्तर:
प्रसंग : यह वाक्य “काबुलीवाला’ नामक पाठ से लिया गया हैं। कहानीकार का नाम ” रवीन्द्रनाथ ठाकुर” हैं।

कहानीकार का परिचय : श्री रवीन्द्रनाथ ठाकुर जी जन्म कलकत्ता में हुआ। वे एक कवि, उपन्यासकार, नाटककार चित्रकार और दर्शनिक थे । उन्हें 1913 में गीतांजलि के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया। गुरुदेव रवीन्द्रनाथ ठाकुर नोबेल पुरस्कार से सम्मानित एशिया के प्रथम व्यक्ति थे ।

संदर्भ : इस कहानी में लेखक ने एक छोटी बच्ची और एक फेरीवाले के बीच पनपनेवाली दोस्ती का वर्णन किया है। शुरू में छोटी बच्ची काबुलीवाले से डरती हैं क्योंकि उसे लगता है कि काबुलीवाला अपनी बोरी में बच्चों को बंद करके रखता है ।

व्याख्या: काबुलीवाला काबुल से कलकत्ता आकर काजू, बादाम, किशमिश आदि बेचता है । लेखक की बेटी मिनी जो की पांच साल की है। उसके पास खेलती रहती है। मिनी बहुत ही बातूनी व चंचल लडकी है । काबुलीवाला को देखकर वह घर के अंदर भाग जाती है ।

प्रश्न 2.
अपनी प्यारी बिटिया के हाथ की इसी यादगार को सीने लगाए रहमत कलकत्ते की सडकों पर मेवा बेचने आता ।
उत्तर:
प्रसंग : यह वाक्य “काबुलीवाला” नामक पाठ से लिया गया हैं । कहानीकार ” रवीन्द्रनाथ ठाकुर है ।

कहानीकार का परिचय : श्री रवीन्द्रनाथ ठाकुर जी जन्म कलकत्ता में हुआ। वे एक कवि, उपन्यासकार, नाटककार चित्रकार और दर्शनिक थे। उन्हें 1913 में गीतांजलि के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया। गुरुदेव रवीन्द्रनाथ ठाकुर नोबेल पुरस्कार से सम्मानित एशिया के प्रथम व्यक्ति थे ।

संदर्भ : काबुलीवाला कहता हैं बाबू जी जिस तरह आपका एक लड़की है, उसी तरह देश में मेरी भी एक लडकी है। उनकी याद में मैं ये सब कर रहा हूँ ।

व्याख्या : रहमत बताता है कि उसकी भी मिनी की तरह एक छोटी बेटी हैं, जिसे वह अपने मुल्क में छोडकर आया हुआ हैं। इस बात पर लेखक भी द्रवित होकर अंदर से वधु के रूप में सजी मिनी को बुलाता हैं । काबुलीवाला वधु के भेष में मिनी को देखकर सकपका जाता है। वह मिनी को अब छोटी बच्ची ही मान रहा था ।

III. सही उत्तर चुनकर रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए ।

1. “काबुलीवाला’ कहानी के लेखक श्री …………… हैं। (रवीन्द्रनाथ ठाकुर / मनोहर देवी)
2. लेखक की बेटी का नाम ………. है । (मिनी / सावित्री)
3. काबुलीवाला …….बेचता है । (कपडे / सूखे मेवे)
4. रहमत एक ……….. है । (खिलाडी / काबुलीवाला)
5. मिनी ………… जाने को तैयार है । (बाजार / ससुराल)

उत्तर:

1. रवीन्द्रनाथ ठाकुर
2. मिनी
3. सूखे मेवे
4. काबुलीवाला
5. ससुराल

काबुलीवाला Summary in Hindi

लेखक परिचय

प्रसिद्ध बंगला साहित्यकार श्री रवीन्द्रनाथ ठाकुर गुरुदेव, कवि गुरु, विश्वकवि आदि नामों से जाने जाते है । उनका जन्म कलकत्ता में हुआ था । वे एक कवि, उपन्यासकार, नाटककार, चित्रकार और दार्शनिक थे । संगीत प्रेमी होने के नाते उन्होंने अपने जीवन में दो हजार से अधिक गीतों की रचना की । उन्हें 1913 में गीतांजलि के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया । गुरुदेव रवीन्द्रनाथ ठाकुर नोबल पुरस्कार से सम्मानित एशिया के प्रथम व्यक्ति थे। भारत का राष्ट्रगान जन गण मन तथा बंगाल का राष्ट्रगान “आमार सोनार बांड्ला” गुरुदेव की ही रचनाएँ हैं ।

गुरुदेव ने इतिहास, भाषा विज्ञान और आध्यात्मिकता से जुडी पुस्तकें भी लिखी थीं। गुरुदेव के यात्रा वृत्तांत, निबंध और व्याख्यान कई खण्डों में संकलित किए गए हैं ।

आपकी प्रसिद्ध रचनाएँ

उपन्यास: घरे बाइरे, चोखेर बाली नष्टनीड़, योगायोग ।
कहानी संग्रह : गल्प गुच्छ
संस्मरण : जीवन स्मृति, छेलेबाल, रूस के पत्र
कविता : गीतांजलि, सोनारतरी, मानसी, गीतिमाल्य, वलाका, भानुसिंह ठाकुरेर पदावली ।
नाटक : रक्तकरवी, विसर्जन, डाकघर, राजा वाल्मीकि प्रतिभा, अचतायतन, मुक्तधारा |

सारांश

‘काबुलीवाला’ कहानी रवीन्द्रनाथ ठाकुर जी द्वारा लिखी गयी एक विश्व प्रसिद्ध कहानी हैं। प्रस्तुत कहानी में आपने एक काबुलीवाले के बारे में बताया है जो की काबुल से कलकत्ता आकर काजू, बादाम, किशमिश आदि बेचता हैं । लेखक की बेटी मिनी जो की पांच साल की है। उसके पास खेलती रहती है ।

मिनी बहुत ही बातूनी वे चंचल लडकी है। वह काबुलीवाले के झोली को देखकर डरती है। उसे लगता हैं कि वह शायद छोटे – छोटे बच्चों को छिपाए रहता हैं । लेखक ने काबुलीवाला कहता है जिसका नाम रहमत था । रहमत को बुलाकर कुछ सामान खरीदा। कुछ दिनों बाद मिनी का डर रहमत से खत्म हो गया । वह अब मिनी के पास रोज आने लगा ।

मिनी को पिस्ता बादाम देकर उसके नन्हे दिल पर विश्वास पा लिया था । दोनों में कुछ बंधी हुई बातें और हँसी मजाक चलते रहते है । रहमत मिनी से कहता कि तुम ससुराल जाओगी, हालाँकि मिनी को सुसराल का मतलब नहीं पता था इसीलिए वह उल्टे उससे ही पूँछती कि तुम सुसराल कब जाओगे तो वह कहा कि मैं अपने ससुराल में ससुर को मारुगा |

कुछ दिनों के बाद लेखक भी रहमत से खूब घुलमिल गया था। लेकिन उसकी पत्नी काबुली वाले के प्रति संशकित ही रहा करती । इस प्रकार दोनों में बहस होती, लेकिन तब भी वह उसे भले मानुष समझकर घर में आने की इजाजत मिली रहती । कुछ दिनों बाद लेखक को अपने घर के सामने खूब शोर सुनाई देता हैं । वह बाहर आकर देखता हैं कि कुछ पुलिसवाले रहमत को पकडे चले आ रहे हैं। उसने किसी का उधार दिए पैसों के कारण हत्या कर दी थी। अचानक मिनी वहाँ आ गयी और रहमत से बोली कि ससुराय जाओगे तो वह बोला कि वहीं जा रहा हूँ ।

हत्या के अपराध में रहमत को कईवर्षों की जेल हो गयी। लेखक भी कुछ समय बाद रहमत को भूल गया और उसकी बेटी मिनी भी भूल गयी । धीरे-धीरे उसके नए मित्र बनने लगे । उम्र बढ़ने के साथ एक एक करके उसकी सखियाँ जुटने लगी। कुछ वर्षों बाद मिनी का विवाहोत्सव आया । लेखक मिनी बेटी की विदाई के अवसर पर बड़ा ही गमगीन था। तभी वहाँ काबुलीवाला रहमत आ गया। पहले तो लेखक उसे पहचान नहीं पाया। बाद में पहचानने पर उसने बताया कि वह मिनी से मिलना चाहता है ।

उसके लिए वह कहीं से एक डिब्बा अंगूर किशमिश, बादाम लेकर आया हुआ हैं । लेखक तो पहले रहमत को भागने की कोशिश करता हैं, लेकिन रहमत बताता है कि उसकी भी मिनी की तरह एक छोटी बेटी हैं, जिसे वह अपने मुल्क में छोड़कर आया हुआ हैं। इस बात पर लेखक भी द्रवित होकर अंदर से वधु के रूप में सजी मिनी को बुलाता हैं ।

काबुलीवाला, वधु के भेष में मिनी को देखकर सकपका जाता है । वह मिनी को अब छोटी बच्ची ही मान रहा था। अब उसे समझ में आया कि उसकी बेटी भी इसी तरह बड़ी तो गयी होगी । जेल में रहने के दौरान रहमत पर क्या बीती होगी यह तो वही जान सकता है। उसका चेहरा दुःख और चिंता से भर उठा । लेखक ने रहमत को पैसे देते हुए कहा कि तुम अपने देश, बेटी के पास लौट जाओ । तुम्हारा मिलन सुख मिनी का कल्याण करे ।

काबुलीवाला Summary in English

The world-famous story ‘Kabuliwala’ is written by the Nobel prizewinner, Rabindranath Tagore. In this story, he described about Kabuliwala, who comes from Kabul to Calcutta and sells cashew nuts, almonds, raisins etc. His name is Rehamat. The writer’s daughter ‘mini’ is a very talktive and playful girl, having Five years old. She gets scared on seeing the bag of the Kabuliwala.

She feels that he is probably hiding small children in his bag. The writer used to buy some things from him. After some days mini’s fear is ended. Now he started visiting mini daily. By giving almonds, pistachio nuts to mini, he had gained the trust of her little heart. མས སྡུ་

Both of them keep having some fixed talks and jokes. He tells her one day you will go to in- laws-house. Mini did not know its meaning. So, she asks him, when will you go to your in- s at him. laws-house. He replied that he would kill inlaw. She laughs at him.

After some time, the writer also became very friendly with Rehamat. But his wife remained suspicious of Kabuliwala. But the writer considered him as a good man allowed him to come to his house. After some days the writer hears a lot of noise infront of his house. He sees that some police men are coming to arrest Rehamat, as he had killed someone because of the money he had lent. Suddenly, music came there and asked Rehamat if he would go to his in-laws-house. Then he said no.

Rehamat was jailed for several years for the crime of murder. The author also forgot Rehamat after sometime and his daughter Mini also forget Rehamat. Slowly, she started making new friends. With the increase of the age, she started getting friends one by one. After a few years, Mini’s wedding happened. The author was sad at the time of Mini’s departure to in-laws house. Just then Kabuliwala arrived there. At first, the author could not recognize him, but later on Kabuliwala told that he wanted to meet Mini.

He had brought a box of grapes, raisins and almonds for her from somewhere. The writer fist objects and denies him to allow. But Rehmat tells that he also has a small daughter live Mini, whom he has left behind in his land. On hearing this, the writer also gets upset and calls Mini, dressed as bride. Kabuliwala gets stunned on seeing Mini in the bride’s attaire.

He was considering Mini as a small child now also. Now he understand that his daughter must have also grown up in the same way. Only he can know what Rehamat must have gone through while he was in jail. His face was filled with sorrow and worry. The author gave money to Rehamat and said that you should go back to your daughter. May your union bring happiness and well-being to mini.

काबुलीवाला Summary in Telugu

‘కాబూలీవాలా’ కథ నోబెల్ బహుమతి విజేత రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ వ్రాశారు. ఈ కథలో కాబూల్ నుండి కలకత్తా వచ్చి జీడిపప్పు, బాదమ్, కిసిమిస్ లాంటివి అమ్ముకొనే రెహమత్ అనే కాబూలీవాలా గురించి వర్ణిస్తారు. రచయితతో తన 5 సం||ల కూతురు మిని ఆడుకొంటూ ఉంటుంది. మిని మహా వస పిట్ట. చంచల పిల్ల. తను కాబూలీవాలా సంచి చూసి భయపడుతుంది. చిన్న పిల్లల్ని ఆ సంచిలో వేసి దాస్తుంటాడని ఆమె భయపడుతుంటుంది. కాబూలీవాలా పేరు రెహమత్.

రచయిత తనను పిలిచి కొంత సామాను కొంటుంటారు. కొన్ని రోజులకు మిని భయంపోతుంది. ఇప్పుడతడు రోజూ మిని వద్దకు వస్తుంటాడు. మినికి పిస్త, బాదామ్ ఇస్తూ మిని చిరు హృదయాన్ని చోరగొంటాడు. ఇరువురి మధ్య మాటలు ముచ్చట్లు, హాస్యపు జల్లులు రాలుతూనే ఉంటాయి.

‘నీవు ఎప్పుడు అత్తవారింటికి వెళ్ళవా ? అని మినీతో రహమత్ అంటాడు. అత్తవారిల్లంటే అర్థం తెలియని అమాయకపు మిని ‘నీవు అత్తారింటికి ఎప్పుడెళ్తావు’ అని రెహమత్ను ఎదురు ప్రశ్న వేస్తుంది. ‘అత్తారింట్లో మామయ్యను చంపేస్తానని తను అంటాడు.

కొన్ని రోజులకు రచయిత కూడ రెహమత్తో కలివిడిగా ఉంటారు. కాని తన భార్య కాబూలీవాలా పట్ల సంశయంతో ఉంటుంది. వారిద్దరి మధ్య గొడవలవుతూ ఉంటాయి. అయినా రచయిత రెహమత్ను మంచివాడుగా తలచి ఇంటికి రావటానికి అనుమతిస్తారు.

కొన్ని రోజుల తరువాత తన ఇంటికెదురుగా గొడవ వినబడుతుంది రచయితకి. బయటకొచ్చి చూడగా, అప్పుగా ఇచ్చిన పైసలు కారణంగా రెహమత్ చేసిన హత్య వలన పోలీసులు అతనిని బంధిస్తారు. అకస్మాత్గా మిని వచ్చి ‘అత్తారింటికి వెళ్తున్నావా ?’ అని అంటుంది. ఔనని నవ్వుతూ రెహమత్ అంటాడు.

హత్య కారణంగా రెహమత్ చాలా ఏండ్లు జైల్లో ఉండవలసిన వచ్చింది. రచయిత, మిని కూడా రెహమత్ను మరచిపోయారు. మిని ఎదగటం వలన క్రొత్త క్రొత్త స్నేహాలు చేయటం మొదలుపెట్టింది. కొన్ని ఏండ్ల తర్వాత మిని వివాహోత్సవం జరిగింది. రచయిత సాగనంపేటప్పుడు చాల విషాద వదనంతో ఉంటారు.

అప్పుడే అక్కడకు రహమత్ వస్తాడు. మొదట రచయిత తనను గుర్తుపట్టలేదు. గుర్తు పట్టిన తర్వాత రెహమత్ మినిని కలవాలని రచయితతో చెప్తాడు. తను మినికోసం ద్రాక్ష, కిస్మిస్, బాదం డబ్బా తీసుకొస్తాడు. రచయిత మొదట రెహమత్ని అచట నుండి తరిమేయబోతాడు.

కాని, తనకు కూడా మిని లాంటి బిడ్డ ఉంది. తన దేశంలో తనను వదిలి వచ్చాను అని తను రచయితకు వెల్లడిస్తాడు. ఇది విని రచయిత ఎద ద్రవీభవిస్తుంది. వధువు అలంకరణలో ఉన్న మినిని రచయిత పిలుస్తారు. వధువు రూపంలో ఉన్న మినిని చూచి రెహమత్ అవాక్ అవుతాడు. ఆశ్చర్యచకితుడవుతాడు.

తన బిడ్డ కూడా ఈ రీతిగా పెద్దదౌతుంది కదా అని అప్పుడు తలుస్తాడు. జైలులో ఉన్న కారణంగా ఏం జరిగిందో రెహమత్కే ఎరుక. తన ముఖం దుఃఖితమై, చింతాగ్రస్తమై ఉంటుంది. నీవు నీ దేశం నీ బిడ్డ దగ్గరకు వెళ్ళు. మీ కలయిక సుఖం మినికి మంచి జరుగుగాక ! తదాస్తు ! అని కొంత డబ్బు రెహమత్కి ఇచ్చి రచయిత దీవిస్తాడు.

काबुलीवाला कठिन शब्दार्थ

1. दरबान = चौकीदार, కాపలాదారు
2. घूँसा = मुट्टी, పిడికిలి
3. खिल उठना = प्रसन्न होना, సంతోషంగా ఉండటం
4. धीमी चाल = आहिस्ता चलना, मंदगति से चलना, నెమ్మదిగా నడవడం
5. मेवा = सुखाया हुआ फल (किशमिश, बादाम आदि), ఎండిన పండ్లు (ఎండుద్రాక్ష, బాదం మొదలగునవి)
6. तानकर = जोर से, బిగ్గరగా
7. सक पका जाना = चकित होना, ఆశ్చర్యపడడం

Andhra Pradesh BIEAP AP Inter 1st Year Hindi Study Material गद्य भाग 3rd Lesson मित्रता Questions and Answers Summary.

Inter 1st Year Hindi मित्रता Questions and Answers

अभ्यास

I. “मित्रता” पाठ का सारांश लिखिए ।
कवि परिचय : मित्रता नामक पाठ के लेखक आचार्य रामचन्द्र शुक्ल हैं । वे हिन्दी के सुप्रसिद्ध आलोचक, इतिहासकार तथा निबंधकार हैं। आप काशी की नागरी प्रचारिणी पत्रिका के संपादक भी रहे । काशी हिन्दी विश्व विद्यालय के हिन्दी विभाग में अध्यापक एवं विभागाध्यक्ष पदों को भी सुशोभित किया ।

सारांश : यह पाठ एक ललित निबंध हैं। इसमें शुकलजी ने बालकों तथा युवकों की मित्रता के संबंध में अनेक विषय बताये हैं। मनुष्य जीवन में मित्रता एक सुनहरा अध्याय है। विशेषकर छात्रावास के समय की मित्रता मन को मोह लेती हैं मित्र को पाकर आनंद होता हैं तो खोकर ईष्याग्रस्त होना पड़ता हैं । बचपन की मित्रता में रूठना और मनाना स्वाभाविक ही है ।

युवकों में मित्रता अपने आप हो जाती है। हँस मुख चेहरा, सुंदर प्रतिभा और स्वच्छंद प्रकृति थे गुण युवकों को परस्पर आकर्षण में डालते है उनमें इतना या विचार नही होता कि मित्र को सावधानी से चुनना चाहिए उसके पूर्व आचरण और स्वभाव को जान लेना चाहिए। मैत्री के लक्ष्य को वे नहीं जानते । इसलिए आँख मूंदकर विश्वास करते हैं किन्तु उनका चित कोमल रहता है। बुरी संगति के प्रभाव से उसका आचरण बुरा बन सकता है । उसको एक मित्र बनाना चाहिए जो उसके जीवन को सुधारे बिगाडे नहीं ।

विश्वासपात्र मित्र से बड़ी रक्षा रहती है वह जीवन की औषधि है, खजाना हैं। हमें अपने मित्रों से यह आशा रहती है कि वे हमें देषों से बचायेगे और नीति के मार्ग पर जाने में मदद करेंगे सच्चा मित्र वैद्य की तरह हमारी चिकित्सा करता है । वह हमें माता का जैसा प्यार देता है । हमें ऐसा मित्र पाने का प्रयत्न करना चाहिए ।

मित्रता के लिए यह आवश्यक नहीं है कि वे एक ही स्वभाव या रूचि के हों। दो भिन्न प्रकृति के मनुष्यों में बराबर प्रीति और मित्रता रही है। राम धीर और शांत स्वभाव के थे जब कि लक्ष्मण उग्र और उद्धत स्वभाव के थे पर दोनों भाइयों में अत्यंत प्रगाढ स्नेह था उदार और उच्चाशय कर्ण और लोभी दुर्योधन में भी मित्रता खूब निभी वास्तव में विभिन्नता देखकर लोग एक दूसरे की तरफ आकर्षित होते है । हम अपने लिए समान नहीं, पूरक मित्र चाहते हैं । जैसे उन्नत आकांक्षावाला चन्द्रगुप्त उपाय के लिए चाणक्य का मुँह ताकता था । नीति विशारद अकबर मन बहलाने के लिए बीरबल का साथ चाहता था ।

मनुष्य का जीवन अशाश्वत और थोडा है । उसको हम व्यर्थ में गँवा नही सकते । उसके सार्थक बनानेवाला परिचय हैं हमारे लिए वांछनीय हैं। परिचित लोग ऐसे हो जो कम-से-कम हमारे आनंद में भाग ले सकें ।

विशेषताएँ :

1. शुक्ल जी इस निबंध में साहित्य के साथ जीवन का समन्वय करते हैं ।
2. भाषा संस्कृत निष्ठ तथा शैली सशक्त हैं ।
3. कुल मिलाकर शुक्ल जी का सफल निबंध है ।

II. निम्न लिखित गद्यांशों की संदर्भ सहित व्याख्या कीजिए ।

प्रश्न 1.
मित्र सच्चे पथ-प्रदर्शक के समान चाहिए, जिस पर हम पूरा विश्वास कर सकें ।
उत्तर:
प्रसंग : यह वाक्य “मित्रता’ नामक प्रेरणात्मक निबंध से दिया गया है । इसके लेखक आचार्य राम चन्द्र कल है ।

लेखक का परिचय : आचार्य राम चन्द्र शुकल एक सुप्रसिद्ध आलोचक, इतिहासकार तथा निबंधकार है । आप काशी की नागरी प्रचारिणी पत्रिका के संपादक भी रहे । काशी हिन्दु विश्व विद्यालय के हिन्दी विभाग में अध्यापक एवं विभागाध्यक्ष पदों को भी सुशोभित किया ।

संदर्भ : आचार्य जी मित्रता के उद्देश्य और मानव के जीवन में उसके मूल्य की चर्चा करते है ।

व्याख्या : हमें अपने मित्रों से यह आशा रहती है कि वे हमें दोषों से बचायेंगे और नीति के मार्ग पर जाने में मदद करेंगे। हमें ऐसा मित्र पाने का प्रयत्न करना चाहिए |

प्रश्न 2.
हृदय को उज्ज्वल और निष्कलंक रखने का सबसे अच्छा उपाय यही है कि बुरी संगति की छूत से बचे ।
उत्तर:
प्रसंग : यह वाक्य ” मित्रता’ नामक प्रेरणात्मक निबंध से लिया गया है। इसके लेखक आचार्य राम चन्द्र कल है ।

लेखक का परिचय : आचार्य राम चन्द्र शुकल एक सुप्रसिद्ध आलोचक, इतिहासकार तथा निबंधकार है । आप काशी की नागरी प्रचारिणी पत्रिका के संपादक भी रहे। काशी हिन्दु विश्व विद्यालय के हिन्दी विभाग में अध्यापक एवं विभागाध्यक्ष पदों को भी सुशोभित किया ।

संदर्भ : आजकल मित्रता के नाम पर कूहडपन ही अधिक प्रचलित हैं। बुरी मित्रता को पाकर कितने ही युवक पथभ्रष्ट हो गये ।

व्याख्या : बुरी संगति से आदमी का चरित्र नष्ट होता है। वह बुरे मार्ग पर चलकर अपने जीवन को निरर्थक बनाता हैं । इसलिए मानव जीवन में मित्रों का चुनाव ही अत्यंत महत्वपूर्ण है ।

III. सही उत्तर चुनकर रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए ।

1. ‘मित्रता’ आचार्य ……….. निबंध है। (प्रसाद जी का / रामचन्द्र शुकल जी का)
2. शुक्ल जी की मनोविकार संबंधी रचना ………. है । (चिंतामणि / कामायनी)
3. मित्रता एक ………. है । (कहानी / निबंध)
4. शुक्लजी के अनुसार विश्वासपात्र मित्र …………… औषधी है । (जीवन की / मौत की)
5. सच्ची मित्रता में ………. की सी निपुणता और परख होती है । (पुलीस / वैद्य)

उत्तर:

1. रामचन्द्र शुकल जी का
2. चिंतामणि
3. निबंध
4. जीवन की
5. वैद्य

मित्रता Summary in Hindi

निबंधकार का परिचय

मित्रता नई पीढ़ी के लिए प्रेरक निबंध है । इसके लेखक आचार्य रामचन्द्र शुक्ल है । आप हिन्दी में आधुनिक समालोचना के जन्मदाता है । आपका जन्म सन् 1884 ई. में बस्ती जिले में हुआ था आप सर्वतोमुखी प्रतिभा संपन्न साहित्यकार है । आपने “हिन्दी साहित्य का इतिहास” लिखा है। आप तुलसी, सूर और जायसी को उजागर करनेवाले महत्वपूर्ण आलोचन हैं चिन्तामणि आपके साहित्यिक तथा अन्य निबंधों का संग्रह है। काशी की नागरी प्रचारिणी सभा को भी आपकी सेवाएँ मिली है। अपने अनेक अनुवाद – ग्रंथ भी लिखे हैं |

प्रमुख कृतियाँ हिन्दी साहित्य का इतिहास, रस मीमांसा, गोस्वामी तुलसीदास महाकवि सूरदास, हिन्दी साहित्य में रहस्यवाद, चिंतामणी तीन भाग, विश्व प्रपंच आदि ।

सारांश

यह पाठ एक ललित निबंध हैं। इसमें शुकलजी ने बालकों तथा युवकों की मित्रता के संबंध में अनेक विषय बताये हैं | मनुष्य-जीवन में मित्रता एक सुनहरा अध्याय है। विशेषकर छात्रावास के समय की मित्रता मन को मोह लेती हैं मित्र को पाकर आनंद होता हैं तो खोकर ईष्याग्रस्त होना पड़ता हैं । बचपन की मित्रता में रूठना और मनाना स्वाभाविक ही है ।

युवकों में मित्रता अपने आप हो जाती है। हँस मुख चेहरा, सुंदर प्रतिभा और स्वच्छंद प्रकृति थे गुण युवकों को परस्पर आकर्षण में डालते है उनमें इतना या विचार नही होता कि मित्र को सावधानी से चुनना चाहिए उसके पूर्व आचरण और स्वभाव को जान लेना चाहिए। मैत्री के लक्ष्य को वे नहीं जानते। इसलिए आँख मूंदकर विश्वास करते हैं किन्तु उनका चित कोमल रहता है। बुरी संगति के प्रभाव से उसका आचरण बुरा बन सकता है । उसको एक मित्र बनाना चाहिए जो उसके जीवन को सुधारे बिगाडे नहीं ।

विश्वासपात्र मित्र से बड़ी रक्षा रहती है वह जीवन की औषधि है, खजाना हैं । हमें अपने मित्रों से यह आशा रहती है कि वे हमें देषों से बचायेगे और नीति के मार्ग पर जाने में मदद करेंगे सच्चा मित्र वैद्य की तरह हमारी चिकित्सा करता है । वह हमें माता का जैसा प्यार देता है । हमें ऐसा मित्र पाने का प्रयत्न करना चाहिए |

मित्रता के लिए यह आवश्यक नहीं है कि वे एक ही स्वभाव या रूचि के हों। दो भिन्न प्रकृति के मनुष्यों में बराबर प्रीति और मित्रता रही है। राम धीर और शांत स्वभाव के थे जब कि लक्ष्मण उग्र और उद्धत स्वभाव के थे पर दोनों भाइयों में अत्यंत प्रगाढ स्नेह था उदार और उच्चाशय कर्ण और लोभी दुर्योधन में भी मित्रता खूब निभी वास्तव में विभिन्नता देखकर लोग एक दूसरे की तरफ आकर्षित होते है । हम अपने लिए समान नहीं, पूरक मित्र चाहते हैं । जैसे उन्नत आकांक्षावाला चन्द्रगुप्त उपाय के लिए चाणक्य का मुँह ताकता था । नीति विशारद अकबर मन बहलाने के लिए बीरबल का साथ चाहता था ।

मनुष्य का जीवन अशाश्वत और थोडा है । उसको हम व्यर्थ में गँवा नही सकते। उसके सार्थक बनानेवाला परिचय हैं हमारे लिए वांछनीय हैं। परिचित लोग ऐसे हो जो कम-से-कम हमारे आनंद में भाग ले सकें ।

मित्रता Summary in English

The lesson, ‘Mitrtaa’ is an essay. In this Shuklaji has told many things about friendship between children and youth. Friendship is a golden chapter in human life. Especially during the time of hostel days captivates the mind. One feels happy on getting a friend, but feels pain, when he loses him getting angry and coaxing is natural in childhood friendship.

Friendship happens automatically among the youth. A good looking face, beautiful talent and pure nature are the qualities which attract the youth towards each other. They don’t realize that one should choose a friend carefully and know his behaviour and nature before choosing him. They don’t know the aim of friendship. That is why they believe that their character is soft. His behaviour can be came bad due to the influence of bad company. He should make a friend who improves his life and does not spoil it.

There is a great joy in having a trustworthy friend, he is the medicine and treasure of life. We expect from our friends that they will save us from faults and help us to walk on the path of morality. A true friend treats like a doctor. He gives love like a mother. We should try to get such a friend.

For friendship it is not necessary that they should be of same nature or interest. There has been equal love and friendship between two men of different nature. Ram was firm and calm by nature, while Laxman was violent and arrogant nature.

But he had deep offection between both the brothers. The friendship between the generous and noble Karna and the greedy Duryodhana was also good. Infact, people get attracted towards each other when they see differences. We don’t want friends similar to ourselves but complementary ones. Chandragupta with endless aspirations looked towards for Chanakya for a solution. The policy expert Akbar wanted the company of Birbal to entertain himself.

Human life is temporary and short. We cannot waste it. Acquaintances, that make it meaningful are what we want. Acquaintances should be such that they can at least share in our happiness.

मित्रता Summary in Telugu

‘మిత్రత’ అనే పాఠం ఒక వ్యాసం. ఇందులో శుక్లగారు బాలురు మరియు యువకుల మైత్రికి సంబంధించిన అనేక విషయాలు చర్చించారు. మానవ జీవితంలో మైత్రి ఓ సువర్ణ అధ్యాయం. ప్రత్యేకంగా హాస్టల్ జీవిత సమయంలోని మైత్రి మనస్సును రంజింపజేస్తుంది. మిత్రుడును పొందటం ఆనందంగా ఉంటుంది. కాని తనను కోల్పోతే దుఃఖం కల్గుతుంది. బాల్య మైత్రిలో అలగటం, రాజీపడటం స్వాభావికమే.

యువకులలో మైత్రి స్వతః సిద్ధంగా ఏర్పడుతుంది. అందమైన ముఖం, ప్రతిభ, స్వేచ్ఛా ప్రవృత్తి – ఈ గుణాలు యువకులను పరస్పర ఆకర్షణకు కారణమౌతాయి. వాళ్ళలో మైత్రిని చాల జాగ్రత్తతో ఎన్నుకోవాలనే ఆలోచన ఉండదు. మైత్రి చేసే ముందు వాళ్ళ ఆచరణ, స్వభావం తెలుసుకోవాలి. మైత్రి యొక్క లక్ష్యం వారికి తెలియదు. కాబట్టే గుడ్డిగా నమ్ముతారు, కాని వారి మనసు సుకోమలం. చెడు స్నేహం ప్రభావంతో తన ఆచరణ చెడు అవుతుంది. తన జీవితాన్ని చెరపకుండా, చక్కదిద్దేలా ఉండే మిత్రుడు కావాలి.

విశ్వాసపాత్రుడైన మిత్రుని వలన మంచి రక్షణ ఉంటుంది. తను జీవితానికి ఔషధం లాంటివాడు, పెన్నిధిలాంటివాడు. మిత్రులు మనలను దోష విముక్తి చేస్తారని, నైతిక పథం వైపు సహకరిస్తారని ఆశిస్తాం. నిజమైన స్నేహితుడు వైద్యుడులా మనకు చికిత్స చేస్తాడు. తల్లిలా ప్రేమ పంచుతాడు. మనం అటువంటి మిత్రుని పొందటానికి ప్రయత్నించాలి.

మైత్రికి ఒకేరకమైన స్వభావం, అభిరుచిగల వ్యక్తులు కానక్కరలేదు. భిన్న ప్రకృతి గల ఇద్దరు మనుష్యులలో ప్రేమ, స్నేహం ఉంటాయి. రాముడు ధీరత్వం, శాంత స్వభావం గలవాడయితే, లక్ష్మణుడు ఉగ్ర, ఉద్ధృత స్వభావం కలవాడు. కాని సోదరులిరువురిలో అత్యంత ప్రగాఢమైన ప్రేమ ఉంది.

ఉదార స్వభావం ఉన్నతాశయం గల కర్ణుడు మరియు లోభి అయిన దుర్యోధనుని మధ్య మైత్రి ప్రగాఢంగా ఉంది. వాస్తవంగా విభిన్నతను చూసే ప్రజలు ఒకరు మరొకరివైపు ఆకర్షితులౌతారు. మనం సమాన స్వభావం గల మిత్రులను కోరుకోం, పూరక మిత్రులను కోరుకొంటాం.

ఉన్నత ఆకాంక్ష గల చంద్రగుప్తుడు ఉపాయం కొఱకు చాణక్యుని ఆశ్రయిస్తాడు. నీతి విశారదుడు అక్బరు, మనోవినోదం కొఱకు బీర్బల్తో మైత్రిని కోరుకొంటాడు. మనుష్య జీవన కాలం అశాశ్వితం, క్షణభంగురం. దానిని మనం వ్యర్థంగా పోనివ్వం. మంచి పరిచయాలు, సార్థకతలను కోరుకొంటాం. పరిచయస్థులు కనీసం మన ఆనందంలో పాలుపంచుకోవాలి.

मित्रता कठिन शब्दार्थ

1. निराली = अनोखा, విచిత్రమైన
2. दाब = दबाव, ఒత్తిడి
3. परखना = जाँच करना, పరీక్షించుట
4. सचेत = सावधान, జాగ్రత్తగా
5. हतोत्साहित = निरूत्साह, నిరుత్సాహం
6. पथ प्रदर्शक = रास्ता दिखानेवाला, మార్గం చూపించేవాడు
7. उद्धत = उग्र, ఉగ్రం
8. प्रफुल्लित = अति प्रसन्न, చాలా సంతోషంగా
9. आभास = चमक, दीप्ति, ప్రకాశం
10. कुंठित = निराश, నిరాశ

Andhra Pradesh BIEAP AP Inter 1st Year Hindi Study Material गद्य भाग 1st Lesson परीक्षा Questions and Answers Summary.

Inter 1st Year Hindi परीक्षा Questions and Answers

अभ्यास

I. “परीक्षा” कहानी का सारांश लिखिए ?
कहानीकार का परिचय : परीक्षा नामक इस कहानी के कहानीकार प्रेमचंद हैं । आप उपन्यास सम्राट के नाम से विख्यात है । प्रेमचन्द ने कई उपन्यास लिखे हैं और कहानियाँ भी । इनकी रचनाओं में कथा वस्तु, पात्र निर्माण वार्तालाप, भाषा शैली आदि पक्ष आकर्षक ढंग से प्रस्तुत होते है ।

सारांश : सरदार सुजान सिंह रियासत देवगढ के दीवान थे । वे अपने बुढापे और असमर्थता के कारण पद से मुक्त होना चाहते थे । उन्होंने राजा साहब से विनती की राजा साहब उन्हें मुक्त करना नही चाहते थे । राजा ने अंत में यह शर्त रखी कि योग्य दीवान का चयन सुजानसिंह ही करें और उसके बाद दीवान पद से मुक्त हो जाएँ ।

दूसरे दिन देश के सभी प्रमुख समाचार पत्रों में विज्ञापन निकला रियासत देवगढ के लिए दीवान का चयन होनेवाला है, यह जरूरी नहीं कि आवेदक ग्रेजुएट हो, लेकिन हृष्टि पुष्ट होना परमावश्यक है आवेदक एक महीने तक रियासत में रहेंगे। उनकी रहन सहन, आचार विचार की जाँच होगी, अंत में फल धोषित किया जाएगा ।

दीवान पद के लिए आवेदन करते हुए सैकड़ों आदमी देवगढ आ पहुँचे । वे तरह-तरह के थे । देश के कोने-कोने से लोग आये थे । एक दिन शाम के वक्त मैदान में हाँकी का खेल के बाद लौट रहे थे । तब रास्ते में एक बूढे किसान की गाडी नाले में फँस गयी थी । कीचड़ भी था । बूढा किसान हज़ार कोशिश कर हार गया था । वह सहायता के लिए इधर उधर देखता था ।

लेकिन किसी ने उसपर ध्यान नही दिया । क्योंकि सभी उम्मीदवार खेल की वजह से बहुत थक गये थे । इसलिए बूढे का कष्ट सहा नही गया । वह काफ़ी थक गया था और उसके पैरों में चोट लगी हुई थी। वह लगड़ाता हुआ बूढे के पास आया और उसकी सहायता की । गाडी ऊपर आ गयी । बूढा जानकीनाथ को आशीर्वाद देकर चला गया ।

एक महीना बीत चला । उस दिन नये दीवान की धोषणा होनेवाली थी। सभी लोग इकट्टे हुए । सुजान सिंह ने पं. जानकी नाथ को रियासत का नया दीवान धोषित किया। उन्होंने कहा पं. जानकी नाथ ने खुद घायल होकर भी एक गरीब किसान की सहायता की। उनके हृदय में साहस, आत्मबल और उदारता हैं । एक समर्थ दीवान के लिए इन्ही गुणों की जरूरत है ।

कहानी का उद्देश्य यह है कि मनुष्य की असली परीक्षा प्रतिकूल परिस्थिति में ही तथ होती है तथा ऐसी परीक्षा में उत्तीर्ण व्यक्ति ही समाज में अपनी पहचान बना जाता है ।

II. निम्न लिखित गद्यांशों की संदर्भ सहित व्याख्या कीजिए ।

प्रश्न 1.
लेकिन मनुष्यों का वह बूढ़ा जौहरी आड़ में बैठा हुआ देख रहा था कि इन बगुलों में हंस कहाँ छिपा हुआ है ।
उत्तर:
प्रसंग : यह वाक्य “परीक्षा” नामक कहानी से लिया गया है । कहानीकार का नाम ” प्रेमचन्द ” है ।

कहानीकार का परिचय : परीक्षा नामक इस कहानी के कहानीकार प्रेमचन्द है । आप उपन्यास- सम्राट के नाम से विख्यात हैं । प्रेमचन्द ने कई उपन्यास लिखे है और कहानियाँ भी । इनकी रचनाओं में कथा वस्तु, पात्र – निर्माण वार्तालाप, भाषा शैली आदि पक्ष आकर्षक ढंग से प्रस्तुत होते है ।

संदर्भ : मनुष्य की असली परीक्षा प्रतिकूल परिस्थिति में ही तथ होती है ।

व्याख्या : प्रमुख समाचार पत्रों में विज्ञापन देखकर अनेक उम्मीदवार इस पद पाने की आशा में आ जाते है । एक महीने तक सभी के आचार-विचार, रहन-सहन आदि परीक्षा किया जाता हैं ।

प्रश्न 2.
हृदय वह जो उदार हो, आत्मबल वह जो आपत्ति का वीरता के साथ सामना करे और इस रियासत के सौभाग्य से ऐसा पुरुष मिल गया ।
उत्तर:
प्रसंग : यह वाक्य ” परीक्षा” नामक कहानी से लिया गया है। कहानीकार का नाम ” प्रेमचन्द” है ।

कहानीकार का परिचय : परीक्षा नामक इस कहानी के कहानीकार प्रेमचन्द है । आप उपन्यास- सम्राट के नाम से विख्यात हैं । प्रेमचन्द ने कई उपन्यास लिखे है और कहानियाँ भी । इनकी रचनाओं में कथा वस्तु, पात्र-निर्माण वार्तालाप, भाषा शैली आदि पक्ष आकर्षक ढंग से प्रस्तुत होते है ।

संदर्भ : दीवान पद के लिए आवश्यक गुण के बारे में बताने वाल संदर्भ में कहा है ।

व्याख्या : सरदार सुजान सिंह सभी उम्मीदवारों से कहते है दीवान पद के लए हृदय में दया हो और आत्मबल होना और आपत्त काल में वीरता के साथ सामना करे । एक समर्थ दीवान के लिए इन्ही गुणों की जरूरत है ।

III. सही उत्तर चुनकर रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए ।

1. “परीक्षा” कहानी के लेखक …….. हैं । (मुँशी प्रेमचंद / जयशंकर प्रसाद)
2. देवगढ़ राज्य के नए दीवान थे । (सुजानसिंह / जानकीनाथ)
3. उम्मीदवारों को एक ……… तक देवगढ़ में रखा गया । (महीने / साल)
4. परीक्षा कहानी में ……… पद के लिए परीक्षा ली गई है । (सेनापति / दीवान)
5. परीक्षा कहानी में उम्मीदवार ……… खेलते हैं ।

उत्तर:

1. मुंशी प्रेमचंद
2. जानकीनाथ
3. महीने
4. दीवान
5. हॉकी

परीक्षा Summary in Hindi

कहानीकार का परिचय

प्रेमचन्द का जन्म 31 जुलाई 1880 को बनारस के निकट लमही नामक गाँव में हुआ था। उनका मूल नाम धनपत राय था । वे मैट्रिक की पढाई पूरी करके स्कूल में अध्यापक बन गये। बी. ए. पास करके डिप्टी इंस्पेक्टर ऑफ स्कूल्स के पद तक पहुँचे । किन्तु गाँधीजी के असहयोग आंदोलन के समय सरकारी नौकरी छोड कर कुछ समय अध्यापक करने के बाद माधुरी, जागरण हंस जैसी पत्रिकाओं के सम्पादन और रचनात्मक लेखन में जुडे रहे और सन् 1930 में निजी परिरश्रम के बल पर हंस पत्रिका का सम्पादन और प्रकाशन आरम्भ किया।

1936 में लखनऊ में संपन्न प्रगतिशील लेखक संघ के पहले अधिवेशन के अध्यक्ष बने । सन् 1936 के अक्तूबर 8 को उनका देहांत हो गया । प्रेमचन्द से हिन्दी कहानी का एक नया युग आरम्भ हुआ । उन्होंने लगभग 300 कहानियाँ लिखी है । जो मानसरोवर तथा गुप्तधन आदि में संकलित हैं। प्रेमचन्द उपन्यासकार, कहानीकार के रूप में ही नही बल्कि निबन्धकार, सम्पादक, जीवनी लेखक अनुवादक तथा बाल साहित्यकार के रूप में भी हमारे सामने आ है।

प्रकाशित कृतियाँ :
उपन्यास : सेवासदन, वरदान, प्रेमाश्रम, रंगभूमि कायाकल्प, निर्मला, प्रतिज्ञा, गबन, कर्मभूमि, गोदान मंगलसूत्र (अपूर्ण) ।
नाटक : संग्राम, कर्बला, प्रेम की वेदी ।
निबन्ध : कुछ विचार, साहित्य का उद्धेश्य, विविध प्रसंग आदि ।

सारांश

सरदार सुजान सिंह रियासत देवगढ के दीवान थे । वे अपने बुढापे और असमर्थता के कारण पद से मुक्त होना चाहते थे । उन्होंने राजा साहब से विनती की राजा साहब उन्हें मुक्त करना नही चाहते थे । राजा ने अंत में यह शर्त रखी कि योग्य दीवान का चयन सुजानसिंह ही करें और उसके बाद दीवान पद से मुक्त हो जाएँ ।

दूसरे दिन देश के सभी प्रमुख समाचार पत्रों में विज्ञापन निकला रियासत देवगढ़ के लिए दीवान का चयन होनेवाला है, यह जरूरी नही कि आवेदक ग्रेजुएट हो, लेकिन दृष्टि पुष्ट होना परमावश्यक हैं आवेदक एक महीने तक रियासत में रहेंगे। उनकी रहन सहन, आचार विचार की जाँच होगी, अंत में फल धोषित किया जाएगा ।

दीवान पद के लिए आवेदन करते हुए सैकड़ों आदमी देवगढ आ पहुँचे । वे तरह-तरह के थे । देश के कोने-कोने से लोग आये थे । एक दिन शाम के वक्त मैदान में हाँकी का खेल के बाद लौट रहे थे। तब रास्ते में एक बूढे किसान की गाडी नाले में फँस गयी थी । कीचड़ भी था । बूढा किसान हज़ार कोशिश कर हार गया था । वह सहायता के लिए इधर उधर देखता था ।

लेकिन किसी ने उसपर ध्यान नही दिया । क्योंकि सभी उम्मीदवार खेल की वजह से बहुत थक गये थे। इसलिए बूढे का कष्ट सहा नही गया । वह काफ़ी थक गया था और उसके पैरों में चोट लगी हुई थी। वह लगड़ाता हुआ बूढे के पास आया और उसकी सहायता की । गाडी ऊपर आ गयी । बूढा जानकीनाथ को आशीर्वाद देकर चला गया ।

एक महीना बीत चला। उस दिन नये दीवान की धोषणा होनेवाली थी। सभी लोग इकट्टे हुए। सुजान सिंह ने पं. जानकी नाथ को रियासत का नया दीवान धोषित किया। उन्होंने कहा पं. जानकी नाथ ने खुद घायल होकर भी एक गरीब किसान की सहायता की। उनके हृदय में साहस, आत्मबल और उदारता हैं। एक समर्थ दीवान के लिए इन्ही गुणों की जरूरत है। कहानी का उद्देश्य यह है कि मनुष्य की असली परीक्षा प्रतिकूल परिस्थिति में ही तथ होती है तथा ऐसी परीक्षा में उत्तीर्ण व्यक्ति ही समाज में अपनी पहचान बना जाता है ।

परीक्षा Summary in English

Sardar Sujan Singh was the Diwan of the state of Devgarh. He wanted to be relieved from the post due to his old age and inability. He requested the king, but the king did not want to relieve him. The king finally put a condition that Sujan Singh should select a capable Diwan and after that he should be relieved from the post of Diwan.

The other day, an advertisement was published in all major newspapers of the country that the selection of the Diwan of the state of Devgarh is going to take place. It is not necessary that the applicant should be a graduate, but it is essential to be healthy. The applicant will stay for a month. Applicants’ life style and conduct will be checked. Finally, result will be announced.

Hundreds of people reached Devgarh applying for the post of Diwan. They were of different types. People had come from every corner of the country one day they were returning after playing hockey on ground in the evening. Then on the way, an old farmer’s cart was struck in the drain. There was mud too. But the farmer tried a thousand times, but was tired.

He looked around for help. But no one paid attention to him. Because all the candidates were very tired due to the game. Among them a kind hearted man came forward to help the farmer. He was very tired and his legs were injured. He could not bear the pain. Even then, he helped a lot and the cart came up. The old man blessed the bird hearted man, Jankeenath and left.

A month passed. That day the new Diwan was to be announced. Everyone was pleased. Sujan Singh declared Pt. Jankeenath as the new Diwan of the state. He said that Pt. Jankeenath helped a poor farmer even though he was injured himself. He had courage, self-confidence and generosity in his heart. These are the qualities required for a capable Diwan.

The objective of the story is that the real test of a man is determined in adverse circumstances and only the person who passes such a test makes his mark in the society.

परीक्षा Summary in Telugu

సర్దార్ సుజాన్సింగ్ దేవగడ్ రాజ్యానికి దివాను. తను వృద్ధాప్యం, అసమర్థత వలన ఆ పదవి నుండి విముక్తి పొందాలని తలుస్తారు. ఆయన రాజు గారికి విన్నవించగా, ఆయన తనను విముక్తి చేయదలచలేదు. చివరకు, సుజాన్సింగ్ యోగ్య దివాన్ను ఎంపిక జేసినమీదట తను పదవి నుండి విముక్తి పొందాలని రాజు షరతు విధిస్తారు.

మర్నాడు దేవగడ్ రాజ్యానికి దివాన్ ఎంపిక కానుందని, అందుకు పట్టభద్రుడు అయి ఉండే అవసరం లేదని, కాని ఆరోగ్యవంతుడు పరమావశ్యకం అని దరఖాస్తుదారులు ఒక నెల వరకు రాజ్య ప్రాసాదంలో ఉండాలని, వారి అలవాట్లు, “ఆలోచనలు అంచనా వేసి, ఫలితం ప్రకటిస్తారని రాజ్యములోని అన్ని ముఖ్య సమాచార పత్రాలలో ప్రకటన వెలువడింది.

దివాను పదవి కోసం అభ్యర్థులు నూర్లకొలది దేవగడ్ చేరుకొన్నారు. వారు అనేక రకాలుగా ఉన్నారు. రాజ్యం నలుమూలల నుండి అభ్యర్థులు వచ్చారు. ఓ రోజు సాయంత్రం ఆట స్థలంలో హాకీ ఆడి వారందరు వెనుతిరుగుతారు. అప్పుడు దారిలో ఓ వృద్ధ రైతు బండి బురదలో చిక్కుకుంది. ఆ ముసలి రైతు ఎన్నెన్నో ప్రయత్నాలు జేసి ఓడిపోయాడు. సహాయం కోసం ఇటూ అటూ చూడసాగాడు.

కాని ఎవరూ కూడా తనపై దృష్టి సారించలేదు. అభ్యర్థులందరు క్రీడలో అలసిసొలసి ఉన్నారు. అందులో దయార్ద హృదయుడు ఒకడు దెబ్బలు తగిలించుకున్న కాళ్ళతో తడబడుతూ ఆ ముసలి దైతు వద్దకు వచ్చి సాయం అందిస్తాడు. బండి బురద నుండి బయట పడ్తుంది. ఆ వృద్ధుడు ఆ దయార్ద హృదయుడైన జానకీనాథ్ను ఆశీర్వదించి వెళ్తాడు.

ఓ నెల గడుస్తుంది. ఆరోజు క్రొత్త దివాన్ ఎన్నిక ప్రకటన వెలువడబోతోంది. అందరూ గుమిగూడారు. సుజాన్సింగ్ పండిత్ జానకీనాథ్ను రాజ్యానికి క్రొత్త దివాన్ గా ప్రకటిస్తారు. పండిత్ జానకీనాథ్ స్వయంగా గాయాలతో ఒక బీదరైతుకి సహాయం అందించారని, తన హృదయంలో సాహసం, ఆత్మబలం, ఔదార్యం ఉన్నాయని, ఒక సమర్థవంతమైన దివానుకు ఈ గుణాలే కావాలని ఆయన వివరిస్తారు.

కాని మనిషి అసలు పరీక్ష ప్రతికూల పరిస్థితిలోనే నిర్ణయమౌతుందని, అటువంటి పరీక్షలో ఉత్తీర్ణుడైన వ్యక్తిని సమాజం గుర్తిస్తుందని ఈ కథ ఉద్దేశ్యం.

परीक्षा कठिन शब्दार्थ

1. अवस्था ढ़लना = बूढ़ा होना, ముసలితనము
2. हृष्ट-पुष्ट = स्वस्थ, तंदुरुस्त, ఆరోగ్యకరమైన, సరిపోయే
3. नेकनामी = प्रसिद्धि, यश, కీర్తి
4. मुल्क = देश, राज्य, దేశం, రాష్ట్రం
5. तहलका = हलचल, కలకలం
6. परखना = आजमाना, పరీక్షించుట
7. सनद = शैक्षिक एवं दक्षता प्रमाण पत्र, విద్యా మరియు ప్రావీణ్యత దృవీకరణ పత్రం)
8. मँजा हुआ खिलाडी = कार्य में निपुण, పనిలో నైపుణ్యం కలవాడు
9. झुंझलाकर = परेशान होकर, కలత చెందుట
10. उभरना = बाहर निकालना, బయటకు తెచ్చుట
11. कंटोप = कानों को ढकनेवाली टोपी, చెవులను కప్పి ఉంచే టోపి
12. चोगे = घुटनों तक का लंबा पहनावा, మోకాళ్ళ వరకు పొడవాటి దుస్తులు
13. मंदाग्नि = जिसे भूख कम लगे, ఆకలి తక్కువగా ఉన్నవాడు
14. नाक में दम = परेशान, ఇబ్బంది పడుతున్నాడు
15. भाप जाना = समझ जाना, అర్థం చేసుకోవడం
16. तलावट = झगड़ा, గొడవ
17. जौहारी = रत्नों का पारखी, రత్నాల ప్రియుడు